تفسير سورة الأحزاب، الآية 16

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ (حالانکہ انہوں نے اس سے پہلے اللہ سے عہد کیا تھا کہ وہ پیٹھ نہیں پھیریں گے)۔ اس کا سبب یہ ہے کہ انہوں نے مکہ میں عقبہ (منیٰ) کے مقام پر رسول اللہ ﷺ سے عہد کیا تھا۔ آپ ﷺ نے ان پر اپنے رب کے لیے اور اپنی ذات کے لیے شرائط عائد کی تھیں۔ جہاں تک رب کے لیے شرط تھی: تو یہ کہ وہ اس کی عبادت کریں گے اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہرائیں گے۔ اور آپ ﷺ نے اپنی ذات کے لیے شرط رکھی کہ وہ آپ ﷺ کی مدد کریں گے، آپ ﷺ کو عزت دیں گے، آپ ﷺ کے معاون بنیں گے اور آپ ﷺ کا دفاع کریں گے جیسے وہ اپنی جانوں، اپنی عورتوں اور اپنی اولاد کا دفاع کرتے ہیں۔ تو انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے نبی! اگر ہم ایسا کر لیں تو ہمیں کیا ملے گا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: تمہیں دنیا میں فتح اور آخرت میں جنت ملے گی۔ انہوں نے کہا: ہم نے یہ عہد قبول کیا۔ پس یہی اللہ کا ارشاد ہے وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ (حالانکہ انہوں نے اس سے پہلے اللہ سے عہد کیا تھا) عقبہ کی رات، جب انہوں نے نبی ﷺ کے لیے دفاع کی شرط رکھی تھی کہ وہ شکست کھا کر پیٹھ نہیں پھیریں گے۔

وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا (اور اللہ کا عہد تو پوچھا جانے والا ہے)۔

یعنی: آخرت میں عہد توڑنے والے سے بھی بازپرس ہوگی اور عہد پورا کرنے والے سے بھی۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اللہ کے ارشاد وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا کا مطلب یہ ہو کہ اس کا بدلہ دیا جائے گا، چاہے عہد توڑا گیا ہو یا پورا کیا گیا ہو؛ یعنی انہیں عہد پورا کرنے اور اسے توڑنے پر جزا دی جائے گی۔

اور اللہ کا ارشاد: قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (کہہ دو کہ اگر تم مرنے یا مارے سے بھاگتے ہو تو بھاگنا تم کو فائدہ نہیں دے گا اور اس وقت تم بہت ہی کم فائدہ اٹھاؤ گے)۔

اہلِ تاویل نے کہا ہے: اگر تمہارے لیے موت یا قتل کا فیصلہ ہو چکا ہے، تو بھاگنا تمہیں کوئی فائدہ نہیں دے گا۔

اور بعض نے کہا ہے: اگر تمہاری عمروں کا خاتمہ موت یا قتل کے ذریعے مقدر کر دیا گیا ہے، تو بھاگنا تمہیں کوئی فائدہ نہیں دے گا؛ بلکہ (موت یا قتل) واقع ہو کر رہے گا۔

اور اس کی اصل یہ ہے: اگر تمہارے لیے موت یا قتل لکھ دیا گیا ہے تو اس سے بھاگنا تمہیں کوئی فائدہ نہیں دے گا؛ بلکہ وہ بہرصورت آ کر رہے گا؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ (اگر تم اپنے گھروں میں بھی ہوتے تو جن لوگوں کے لیے قتل لکھا جا چکا ہے وہ اپنے قتل گاہوں کی طرف نکل آتے)۔

یعنی: جن لوگوں کے لیے قتل لکھا جا چکا ہے، وہ بہرصورت - اگرچہ وہ اپنے گھروں میں ہی کیوں نہ ہوں - نکل آئیں گے اور قتل کر دیے جائیں گے۔

وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (اور تب تم بہت کم ہی فائدہ اٹھا سکو گے)۔

بعض نے کہا ہے: دنیا تو تمہاری مقررہ مدتوں کے مقابلے میں بہت تھوڑی ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو: اور اگر بالفرض (موت سے) بھاگنا تمہیں فائدہ دے بھی دے، تب بھی لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (تم بہت کم ہی فائدہ اٹھا سکو گے)؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ (بھلا دیکھو تو سہی اگر ہم انہیں برسوں فائدہ پہنچاتے رہیں، پھر ان کے پاس وہ چیز آ جائے جس کا ان سے وعدہ کیا جاتا تھا)۔

ابو عوسجہ اور قتیبی نے کہا ہے: أَدْعِيَاءَكُمْ (تمہارے منہ بولے بیٹے) سے مراد وہ ہیں جنہیں تم نے بیٹا بنا لیا اور اولاد کی حیثیت دے دی، جنہیں تم نے صلبی اولاد کے درجے میں رکھا اور وہ اپنے منہ بولے بیٹوں کو وراثت میں حصہ دیتے تھے۔

ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ (یہ تمہاری اپنی زبانوں سے نکلی ہوئی بات ہے)۔

یعنی تمہارا یہ کہنا محض تشبیہ اور مجاز کے طور پر ہے، حقیقت کے اعتبار سے نہیں ہے۔