تفسير سورة الأحزاب، الآية 22

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ کا مطلب ہے: بہترین طریقہ یا اس جیسی کوئی چیز۔

اس طرح کی بات صرف ان لغزشوں کے بارے میں ذکر کی جاتی ہے جو یا تو منافقین سے سرزد ہوتی ہیں یا مومنین سے، تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: تمہارے لیے رسول اللہ ﷺ کی پیروی میں اقتداء اور نمونہ ہے، چنانچہ اس کی کئی توجیہات (وجوہ) ہو سکتی ہیں:

پہلی توجیہ: یعنی رسول اللہ ﷺ کے رسول بنا کر بھیجے جانے سے پہلے، اور آپ ﷺ پر وحی نازل ہونے سے قبل، ان اوصاف میں جو تم ان کے حسنِ اخلاق، کرم، شرف اور امانت کے بارے میں جانتے تھے، تمہارے لیے ایک بہترین نمونہ (اسوہ حسنہ) موجود تھا؛ تو پھر جب وہ رسول بنا کر بھیجے گئے تو تم نے ان کی پیروی کیوں چھوڑ دی؟!

دوسری توجیہ: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ، یعنی تمہارے لیے رسول اللہ ﷺ میں، جب وہ رسول بنا کر بھیجے گئے، ایک بہترین نمونہ (اسوہ حسنہ) پیدا ہو گیا: اس چیز میں جو ان کی طرف نازل کی گئی اور وحی کی گئی، اور اس میں جو تم نے ان کے حسنِ اخلاق اور کرم کو دیکھا؛ پس تم پر واجب ہے کہ تم ان کی پیروی کرو۔

تیسری توجیہ: تمہارے لیے مومنین میں ایک نمونہ (اسوہ) ہے، ان کے برابر ہونے کا، اگر تم اس چیز کی پیروی کرتے جو رسول اللہ ﷺ نے تمہارے لیے شریعت بنائی اور سنت قرار دی۔

یا "اسوہ" کا مطلب ہے: برابری (استواء)؛ جیسے لوگوں کا قول ہے: فلان أسوة غرمائه (فلاں اپنے قرض خواہوں کے برابر ہے)، یعنی مال ان کے درمیان برابری پر تقسیم ہو، یہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اس آیت کی تفسیر معلوم ہوتی ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ۔

بعض (مفسرین) نے کہا: رسول اللہ ﷺ میں اسوہ (نمونہ) اس شخص کے لیے ہے جو اللہ سے ڈرتا ہو اور آخرت کے دن اور اعمال کی جزا پر ایمان رکھتا ہو، جہاں تک منافق اور اس شخص کا تعلق ہے جو دوبارہ جی اٹھنے (بعث) پر ایمان نہیں رکھتا، تو اس کے لیے آپ ﷺ میں کوئی اسوہ نہیں ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ کا مطلب یہ ہو: تمہارے لیے بہترین نمونہ (اسوہ حسنہ) ہے، اور اس شخص کے لیے بھی جو اللہ اور آخرت کے دن کی امید رکھتا ہے۔

یا یہ کہ تمہارے لیے رسول اللہ ﷺ میں بہترین نمونہ ہے، اور اس شخص میں بھی جو اللہ اور آخرت کے دن کی امید رکھتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا۔

اللہ کا ذکر، اس کی نعمتوں اور احسانات کے بارے میں ہو سکتا ہے، کہ اس کا شکر اور اچھی تعریف کے ساتھ ذکر کیا جائے، یا اس کی سلطنت، ملک، یا اس کے جلال، عظمت اور کبریائی کا ذکر ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا ۝٢٢۔

چونکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں خبر دی تھی کہ تم اس طرح (کے حالات) سے دوچار ہو گے، اپنے اس فرمان میں: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ: تو جب انہوں نے اس چیز کا مشاہدہ کیا جس کا ان سے وعدہ کیا گیا تھا اور جس کی انہیں خبر دی گئی تھی، تو انہوں نے کہا:

هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، اس چیز میں جس کی ہمیں وحی کے ذریعے خبر دی گئی تھی، اس سے پہلے کہ وہ (واقعہ) پیش آتا اور اس سے پہلے کہ ہم اس سے دوچار ہوتے۔