تفسير سورة الأحزاب، الآية 27

وہ لوگ جنہوں نے ابوسفیان اور تمام مشرکین کی رسول اللہ ﷺ اور آپ کے صحابہ کے خلاف مدد کی تھی، مِنْ صَيَاصِيهِمْ یعنی ان کے قلعوں سے۔

وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ (اور ان کے دلوں میں رعب ڈال دیا، ایک گروہ کو تم قتل کرتے ہو)، اور وہ لڑنے والے تھے، وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا (اور ایک گروہ کو تم قید کرتے ہو)، اور وہ عورتیں اور اولاد تھے۔

وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا ۝٢٧ (اور اُن کی زمین اور ان کے گھروں اور ان کے مال کا اور اس زمین کا جس میں تم نے پاؤں بھی نہیں رکھا تھا تم کو وارث بنا دیا۔ اور خدا ہر چیز پر قدرت رکھتا ہے)، یعنی: تم نے اس پر قبضہ نہیں کیا تھا۔ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا (اور ایسی زمین جس پر تم نے قدم نہیں رکھا تھا) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے کہا: یہ مکہ کی زمین ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ شام کی زمین اور اس کے دیہات ہیں۔

اور بعض نے کہا: یہ خیبر کی زمین ہے، یعنی: اللہ عنقریب تمہیں اس کا وارث بنائے گا: جہاں تک مکہ کی زمین کا تعلق ہے تو اسے فتح کیا اور اس کے باشندوں کے ہاتھوں میں ہی رہنے دیا، اور اسی طرح شام کے شہر اور اس کے دیہات کا معاملہ ہے۔

اور حسن (بصری) سے مروی ہے: یہ روم اور فارس کی زمین ہے اور وہ (علاقے) جو اللہ نے تم پر فتح کیے۔

اور جہاں تک خیبر کا تعلق ہے تو اسے فتح کیا اور جن کا ہم نے ذکر کیا ان کے درمیان تقسیم کر دیا اور اسے 'فیء' بنا دیا؛ لہذا یہ (خیبر والی رائے) دوسروں کی نسبت زیادہ قرینِ قیاس ہے۔ اس میں یہ بات ہے کہ جو شخص کسی دوسرے کی ملکیت میں اس کا جانشین بنے اور اس کی ملکیت دوسرے کی طرف منتقل ہو جائے تو اسے "وارث" کہا جاتا ہے، خواہ موت کے ذریعے ہو یا کسی اور طرح؛ جیسا کہ فرمایا: وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ... (اور اس نے تمہیں ان کی زمین اور گھروں کا وارث بنایا...) آیت، اور اسی طرح جو فرمایا: وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ... (اور ہمیں زمین کا وارث بنایا...) فلاں تک، اور ان کا فرمان: يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ (وہ فردوس کے وارث ہوں گے)، یعنی: وہ اس میں مبعوث ہوں گے، اور اسی طرح، اور جیسے ان کا فرمان: وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (اور اللہ ہی کے لیے ہے آسمانوں اور زمین کی میراث)، یعنی: آسمانوں اور زمین کی بادشاہت اسی کے لیے باقی رہے گی، یعنی: اس میں کوئی جھگڑا کرنے والا نہیں ہوگا۔ اسی طرح ان کا فرمان: إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ (بلاشبہ ہم ہی زمین کے وارث ہوں گے) کی توجیہ کی جاتی ہے، یعنی: ہم اس میں باقی رہیں گے، اور تمام مخلوقات فنا ہو جائیں گی۔

پھر اس اور اس جیسی باتوں کے ذکر میں ہمارے لیے فائدہ، جبکہ وہ (صحابہ) تو اسے دیکھ چکے تھے اور مشاہدہ کر چکے تھے، کئی وجوہ پر محمول ہے: ان میں سے ایک: اس امت کے پچھلے لوگوں کو یہ بتانا کہ ان کے اگلوں نے اس دین کے معاملے میں کیا کیا تکالیف اٹھائیں اور کیا کیا مصائب برداشت کیے، یہاں تک کہ یہ (دین) اس مقام تک پہنچ گیا؛ تو ہم بھی کوشش کریں جیسے ان لوگوں نے اس دین کی حفاظت اور اس کے معاملے میں کوشش کی۔

اور دوسری وجہ: انہیں دشمن کے مقابلے کے لیے تیاری کا حکم دیا گیا، یہاں تک کہ انہیں خندق کھودنے اور مختلف چیزوں کے ذریعے قلعہ بندی کا حکم دیا گیا، پھر ان کے پاس اللہ کی طرف سے مدد آئی اس (ذریعے) کے علاوہ جس کا انہیں حکم دیا گیا تھا؛ تاکہ وہ ہمیشہ اس کے لیے مستعد اور تیار رہیں، اور وہ نصرت کی امید نہ رکھیں