تفسير سورة الأحزاب، الآية 30

اللہ تعالیٰ کے فرمان أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (اللہ نے تم میں سے نیکوکار عورتوں کے لیے بہت بڑا اجر تیار کر رکھا ہے) میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی جب انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے پاس رہنے کو اختیار کر لیا تو وہ اس (عمل) کی وجہ سے محسنات (نیکوکار) بن گئیں؛ چنانچہ اللہ نے ان کے لیے وہ اجر تیار کیا جو مذکور ہے؛ تو ان کا یہ اختیار ہی "احسان" ٹھہرا؛ جس کی وجہ سے وہ مذکورہ اجر کی مستحق ہو گئیں۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ: (اس کا مطلب یہ ہو کہ) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ (اگر تم اللہ اور اس کے رسول کو چاہتی ہو) اور تم اس پر قائم رہیں اور نیک اعمال اور احسان کماتی رہیں یہاں تک کہ تمہارا خاتمہ اسی پر ہوا، تو اللہ نے تمہارے لیے وہ اجر تیار کیا ہے، نہ کہ صرف رسول اللہ ﷺ کے ساتھ قیام کے اختیار کرنے کی وجہ سے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ کا فرمان: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (اے پیغمبر کی بیویو تم میں سے جو کوئی صریح ناشائستہ (الفاظ کہہ کر رسول الله کو ایذا دینے کی) حرکت کرے گی۔ اس کو دونی سزا دی جائے گی۔ اور یہ (بات) خدا کو آسان ہے)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: "فاحشہ مبینہ" سے مراد واضح نافرمانی (نشوز) ہے۔

اور بعض نے کہا: نہیں، بلکہ "فاحشہ مبینہ" سے مراد صریح زنا ہے۔ اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ یہ چار عادل گواہوں کی گواہی سے ثابت شدہ (مُبَيَّنَة) ہے، اور (مُبَيِّنَة) کسرہ کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے، یعنی: واضح اور ظاہر۔

يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ (اسے دوگنا عذاب دیا جائے گا): یعنی دنیا میں کوڑے مارنا اور سنگسار کرنا۔ لیکن جو شخص دنیاوی عذاب کی صورت میں ایک بار سنگسار کرنے کی حد کو نہیں جانتا، وہ دنیا میں سنگسار کرنے کے دوگنا ہونے کو کیسے پہچانے گا؟ اور اگر یہ آخرت کے عذاب کے بارے میں ہے؛ تو پھر "فاحشہ مبینہ" (کھلی بے حیائی) کا ذکر کیسے کیا گیا، حالانکہ وہ تو اللہ کے نزدیک (ہر حال میں) ظاہر اور واضح ہے؟

اور بعض نے کہا: يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ کا مطلب دنیا اور آخرت (دونوں) میں ہے: جہاں تک دنیا کا تعلق ہے تو وہ عام عورتوں کی حدود (سزاؤں) سے دوگنا ہے، اور جہاں تک آخرت کا تعلق ہے تو وہ باقی عورتوں کو دیے جانے والے عذاب سے دوگنا ہے۔ پس یہ جائز ہے کہ یہ اللہ کے فرمان إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا (اگر تم دنیا کی زندگی اور اس کی زینت چاہتی ہو) کا تکملہ ہو، کہ جب وہ دنیا کو اختیار کر لیں؛ تو جب بھی وہ کسی بے حیائی کا ارتکاب کریں گی تو انہیں مذکورہ عذاب دوگنا دیا جائے گا، اور جب وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس قیام اور آخرت کے گھر کو اختیار کر لیں تو انہیں دوگنا اجر دیا جائے گا۔

یا یہ (مطلب) ہو سکتا ہے کہ جب وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس قیام اور آخرت کے گھر کو اختیار کر لیں، پھر (اس کے بعد) کسی بے حیائی کا ارتکاب کریں تو انہیں مذکورہ عذاب دوگنا دیا جائے؛ تاکہ وہ یہ نہ سمجھ بیٹھیں کہ جب انہوں نے اللہ، اس کے رسول اور آخرت کے گھر کو اختیار کر لیا ہے، پھر مذکورہ گناہ کا ارتکاب کر لیا تو انہیں سزا نہیں دی جائے گی، چنانچہ اللہ نے ذکر فرمایا: کہ جب وہ اللہ، اس کے رسول اور آخرت کے گھر کو اختیار کر لیں، پھر مذکورہ گناہ کا ارتکاب کریں تو انہیں دوسروں کی نسبت دوگنا سزا دی جائے گی، اور جب وہ اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کریں گی تو انہیں دوگنا اجر دیا جائے گا، واللہ اعلم۔

اور زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ عذاب کے دوگنا ہونے کا جو ذکر ہے وہ آخرت کے بارے میں ہو، جیسا کہ بعض اہل تاویل کہتے ہیں؛ کیا آپ غور نہیں کرتے کہ اللہ نے ان کے لیے دوگنا اجر کا ذکر کیا ہے، اور یہ معلوم ہے کہ وہ (اجر) آخرت میں ہے؛ تو اسی (قیاس) پر عذاب (کا معاملہ) بھی ہے۔

اور جہاں تک اللہ کے فرمان مُبَيِّنَةٍ (کھلی/واضح) کا تعلق ہے: تو یہ مخلوق کے نزدیک (واضح) ہے، اگرچہ اللہ کے نزدیک وہ (ہر حال میں) ظاہر اور واضح ہے، اور یہ جائز ہے کہ اس میں