تتمة تفسير سورة الأحزاب، الآية 32

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ (تم دوسری عورتوں کی طرح نہیں ہو)؛ اس لیے کہ اے رسول اللہ ﷺ کی ازواجِ مطہرات! تم وحی کا مشاہدہ کرتی ہو، رات دن رسول اللہ ﷺ کی صحبت میں رہتی ہو، اور آپ ﷺ کے افعال و کردار کو دیکھتی ہو؛ تو تم ان لوگوں کی نسبت تقویٰ اختیار کرنے اور دنیا کی طرف مائل ہونے اور اس کی طرف جھکنے کو ترک کرنے کی زیادہ حقدار ہو، جو آپ ﷺ کو نہیں دیکھتے اور نہ ہی اوقات میں کبھی کبھار کے سوا آپ ﷺ کی صحبت میں رہتے ہیں۔

یا یہ کہ اللہ کا فرمان لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ فضیلت میں دوسری عورتوں پر فوقیت کے بارے میں ہو؛ کیونکہ وہ آخرت میں رسول اللہ ﷺ کی بیویاں ہوں گی، اور رسول اللہ ﷺ کے درجات تک بلند ہوں گی اور آپ ﷺ کے ساتھ ہوں گی؛ تو تم فضیلت اور درجے میں دوسری عورتوں جیسی نہیں ہو، اگر تم اس (تقویٰ) کو اختیار کرو جس کا ہم نے ذکر کیا ہے: یعنی رسول اللہ ﷺ کی مخالفت سے بچنا، دنیاوی زندگی اور اس کی زینت کا انتخاب نہ کرنا، اور اس کی طرف مائل ہونے اور جھکنے سے گریز کرنا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ (تو بات کرنے میں نرمی نہ برتو)، کہا گیا ہے: یعنی بات کرنے میں نرمی نہ اختیار کرو۔

فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ (تو وہ شخص طمع کرنے لگے جس کے دل میں بیماری ہے)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: یعنی بدکاری اور زنا (کی طمع)۔

وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (اور تم بھلی بات کہو)، یعنی: سخت اور دو ٹوک بات کہو۔

اور بعض نے کہا ہے: فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ سے مراد نفاق ہے، اور یہی بات زیادہ قرینِ قیاس ہے؛ کیونکہ رسول اللہ ﷺ کے صحابہ کے بارے میں یہ ممکن نہیں کہ ان میں سے کوئی بھی کسی حال میں رسول اللہ ﷺ کی ازواجِ مطہرات میں نکاح کی طمع کرے یا ان میں رغبت رکھے، جبکہ ہمیں معلوم ہے کہ جب انہیں رسول اللہ ﷺ کی طرف سے اپنی بیویوں میں رغبت کا علم ہوتا تو وہ انہیں طلاق دے دیتے تاکہ رسول اللہ ﷺ ان سے نکاح کر سکیں؛ تو جب ان سے یہ بات معلوم ہو چکی ہے تو یہ ممکن نہیں کہ ان میں سے کوئی نکاح کی طمع کرے یا رغبت رکھے، چہ جائیکہ وہ بدکاری کی رغبت رکھے، البتہ اگر ایسا (طمع) ہو تو وہ منافقین میں سے ہوگا۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ وہ (منافقین) ان میں نکاح کی رغبت رکھیں؛ کیونکہ وہ نسب اور حسب کے اعتبار سے لوگوں میں سب سے عظیم ہیں، اور جمال و حسن میں سب سے زیادہ معزز ہیں؛ لہذا منافقین کی طرف سے ان میں رغبت کا پایا جانا جائز ہے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، لیکن اہلِ ایمان کی طرف سے اس کا امکان نہیں ہے؛ جیسا کہ ہم نے بیان کیا، اور اس پر اللہ کا یہ فرمان دلالت کرتا ہے: وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (اور میں تمہیں اچھے طریقے سے رخصت کر دوں)؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ ایسی ہیں کہ ان میں رغبت کی جا سکتی ہے اور طمع کی جا سکتی ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ، یعنی: تم ایسی بات نہ کہو جو بے حیائی کے قریب ہو، جس سے وہ شخص طمع کرنے لگے جس کے دل میں بیماری ہے۔

وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا۔

یعنی: ایسی اچھی اور معروف بات کہو، جو بے حیائی کے قریب نہ ہو۔