تفسير سورة الأحزاب، الآية 33

لیکن یہ (مفہوم) بعید ہے، اور اس کی اصل یہ ہے: فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ یعنی: ایسی بات نہ کہو جس سے مردوں کی طرف رغبت، دنیا کی طرف میلان اور اس میں جھکاؤ کا اظہار ہو، اور وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا یعنی: ایسی بات کہو جس میں برائی کو بدلنا اور نیکی کا حکم دینا ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ (33)

اس (لفظ) کو قاف کے کسرہ (زیر) اور فتحہ (زبر) دونوں کے ساتھ پڑھا گیا ہے۔ جس نے کسرہ کے ساتھ پڑھا، تو وہ 'وقار' سے ہے، اور جس نے فتحہ کے ساتھ پڑھا: وَقَرْنَ، تو اس نے اسے 'قرار' (ٹھہرنے) اور اس میں سکون اختیار کرنے سے لیا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرَّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى۔

بعض علماء نے کہا: جاہلیتِ اولیٰ کا تبرج (بے پردگی و نمائش) رسول اللہ ﷺ کی بعثت سے پہلے کا ہے۔ ان کی عورتیں زینت کیے ہوئے اور اسے ظاہر کرتی ہوئی نکلتی تھیں، تو اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کی ازواج کو پردہ اور حجاب کا حکم دیا، اور ان پر اپنی چادریں لٹکانے کا حکم دیا، اور یہی وہ ہے جو اللہ نے فرمایا: يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ۔

اور بعض نے کہا: وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرَّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى، انہوں نے کہا: وہ جاہلیت جس میں ابراہیم علیہ السلام پیدا ہوئے، انہیں بہت سا مال دیا گیا تھا، اور وہ اس زمانے میں بہت شدید تبرج (بے پردگی) کرتی تھیں۔ تو اللہ نے اپنے رسول کی ازواج کو عفت اور اس (تبرج) کو چھوڑنے کا حکم دیا۔ پس ہم نہیں جانتے کہ جاہلیت سے کیا مراد ہے، اور اس سے کن لوگوں کو مراد لیا گیا ہے: کیا وہ لوگ جو رسول اللہ ﷺ کے ظہور اور بعثت کے قریب تھے، یا وہ لوگ جو پہلے گزر جانے والی امتوں میں تھے؟

اور تبرج گویا زینت کے ساتھ باہر نکلنا ہے اس طرح کہ اس کا اظہار ہو؛ یعنی: زینت کا اظہار کرنا۔

قتیبی نے کہا: فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ یعنی: اس میں نرمی نہ برتو۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا یعنی: درست بات۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَقِرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ، کسرہ (زیر) کے ساتھ یہ 'وقار' سے ہے، اور کہا جاتا ہے: 'وقر في منزله يقر وقورًا' (وہ اپنے گھر میں ٹھہرا، ٹھہرتا ہے، ٹھہرنا)، اور وَقَرْنَ قاف کے فتحہ (زبر) کے ساتھ یہ 'قرار' سے ہے، اور گویا یہ 'قر يقر' سے ہے، مراد 'أقررن في بيوتكن' (تم اپنے گھروں میں ٹھہرو) تھا، تو پہلی راء کو حذف کر دیا اور اس کے فتحہ کو قاف کی طرف منتقل کر دیا، جیسا کہ کہا جاتا ہے: 'ظلن في موضع كذا' (وہ فلاں جگہ ٹھہرے)، 'اظللن' سے؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ، اور ہم نے 'قر يقر' (قاف کے ساتھ) نہیں سنا سوائے 'قرة العين' (آنکھوں کی ٹھنڈک) کے مقام میں، جہاں تک استقرار (ٹھہرنے) کا تعلق ہے تو وہ صرف 'قر يقر' (قاف کے ساتھ) ہی ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ، اس میں یہ احتمال ہے کہ انہیں اپنے زیورات سے زکوٰۃ ادا کرنے کا حکم دیا گیا ہو؛ کیونکہ وہ اس کے سوا ایسی کوئی چیز نہیں رکھتیں جس میں زکوٰۃ واجب ہوتی ہو؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے ان سے وعدہ کیا ہے کہ اگر وہ دنیا کی زندگی اور اس کی زینت چاہیں تو انہیں سامانِ زندگی دیا جائے گا اور اچھے طریقے سے رخصت کیا جائے گا، تو اگر ان کے پاس زائد اموال میں سے کچھ ہوتا تو وہ خرچ کرتیں اور فائدہ اٹھاتیں، اور اگر رسول اللہ ﷺ کے پاس انہیں دینے کے لیے کچھ نہ ہوتا تو وہ اس کا مطالبہ نہ کرتیں