تتمة تفسير سورة الأحزاب، الآية 33

اس کے علاوہ، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ ان میں سے کسی چیز کی مالک نہ تھیں، پس یہ جائز ہے کہ اس آیت کے ظاہر سے زیورات میں زکوٰۃ کے وجوب پر استدلال کیا جائے، اور اسی طرح ابن عباس رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، انہیں نماز قائم کرنے، زکوٰۃ ادا کرنے اور اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرنے کا حکم دیا؛ تاکہ وہ اس بات پر مغرور نہ ہو جائیں کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ قیام کو اختیار کیا ہے اور آپ ﷺ کو ترجیح دی ہے، (اور یہ سمجھ بیٹھیں) کہ یہ ان کے لیے آخرت میں کافی ہے، اور اس کے علاوہ ان پر عبادات میں سے کچھ بھی نہیں ہے؛ بلکہ اللہ نے خبر دی کہ اگرچہ تم نے ان کے ساتھ قیام کو اختیار کیا ہے اور انہیں دنیا اور اس کی زینت پر ترجیح دی ہے، تو یہ چیز تمہیں مذکورہ بالا (احکامات) سے بے نیاز نہیں کرے گی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا، بعض لوگوں نے کہا: یہ آیت پہلی (آیات) سے منقطع (الگ) ہے؛ کیونکہ پہلی (آیات) رسول اللہ ﷺ کی ازواج کے بارے میں ہیں اور یہ (آیت) آپ ﷺ کے اہل بیت کے بارے میں ہے، اور یہ روافض کا قول ہے، اور وہ اس کے پہلی (آیات) سے منقطع ہونے پر کئی وجوہ سے استدلال کرتے ہیں:

ان میں سے ایک وجہ: وہ روایت ہے جو نبی کریم ﷺ کی زوجہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: اس سے مراد علی، فاطمہ، حسن اور حسین ہیں، اور انہوں نے کہا: جب یہ آیت نازل ہوئی تو نبی کریم ﷺ نے ایک چادر لی، پھر اسے ان (حضرات) پر ڈال دیا، پھر یہ آیت تلاوت فرمائی: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ، تو ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے گھر کے ایک کونے سے کہا: اے اللہ کے رسول! کیا میں اہل بیت میں سے نہیں ہوں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: بلى إن شاء اللَّه (ہاں، اگر اللہ نے چاہا)۔

اور حسن بن علی رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کوفہ میں لوگوں کو خطبہ دیا اور وہ کہہ رہے تھے: اے اہل کوفہ! ہمارے بارے میں اللہ سے ڈرو، کیونکہ ہم تمہارے امراء (حکمران) ہیں، اور ہم تمہارے مہمان ہیں، اور ہم وہ اہل بیت ہیں جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ۔

اور وہ یہ بھی کہتے ہیں: بلاشبہ پہلی آیت میں اللہ تعالیٰ نے تانیث (مؤنث کے صیغے) کے ساتھ ذکر کیا ہے، جہاں فرمایا: وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ

وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، اور اس (آیت) کو تذکیر (مذکر کے صیغے) کے ساتھ ذکر کیا ہے، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ پہلی (آیات) سے منقطع ہے۔

اور وہ یہ بھی کہتے ہیں: بلاشبہ اس نے وعدہ کیا ہے کہ وہ ان سے رجس (گندگی/ناپاکی) کو دور فرمائے گا اور انہیں خوب پاک کر دے گا، ایک ایسا وعدہ جو مطلق ہے، مقید نہیں، اور وہ رجس (ناپاکی) جس کا ذکر کیا گیا ہے، وہ ان چیزوں میں سے ہے جن کا احتمال ازواج کے حق میں ہے، (یعنی) ان میں اس کا ہونا ممکن ہے، جبکہ اہل بیت اور جن کا ذکر کیا گیا ہے (علی، فاطمہ، حسن، حسین) ان کے حق میں یہ ممکن نہیں ہے۔

اور وہ یہ بھی کہتے ہیں (کہ وہ دلیل لاتے ہیں) اس روایت سے جو آپ ﷺ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: تركت فيكم بعدي الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما ليردان بكم الحوض (میں تم میں اپنے بعد دو بھاری چیزیں چھوڑ کر جا رہا ہوں: اللہ کی کتاب اور میری عترت (خاندان) میرے اہل بیت، جب تک تم ان دونوں کو مضبوطی سے تھامے رکھو گے، وہ تمہیں حوضِ کوثر پر لے آئیں گے)، یا اس جیسی کوئی بات، تو اس نے تفسیر کی