تتمة تفسير سورة الأحزاب، الآية 35

تو ان دونوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا وجہ ہے کہ ہمارا رب قرآن میں مردوں کا ذکر خیر کے ساتھ فرماتا ہے، اور عورتوں کا کسی چیز میں ذکر نہیں فرماتا؟ تو یہ آیت نازل ہوئی: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ... (بے شک مسلمان مرد اور مسلمان عورتیں...)۔

پھر اس کا ارشاد إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ (بے شک مسلمان مرد اور مسلمان عورتیں، اور مومن مرد اور مومن عورتیں) اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اسلام اور ایمان حقیقت میں ایک ہی ہیں — میری مراد یہ ہے کہ حقیقتِ معنی کے اعتبار سے ایک ہیں — اگرچہ وہ جہت (اعتبار) کے لحاظ سے مختلف ہیں۔ کیونکہ اسلام یہ ہے کہ ہر چیز کو اللہ کے لیے سالم اور خالص قرار دیا جائے، اس میں غیر کے لیے نہ کوئی شرک ہو اور نہ کوئی حق۔ اور ایمان اللہ کی تصدیق کرنا ہے، ہر چیز کی اس کی وحدانیت، ربوبیت اور الوہیت پر گواہی کے ذریعے۔ پس جس نے تمام چیزوں کو اللہ کے لیے خالص اور سالم قرار دیا، اور جس نے تمام اشیاء کی کلیت کے ساتھ اللہ کی وحدانیت اور ربوبیت پر گواہی دینے کے ذریعے اس کی تصدیق کی، وہ ایک ہی ہے؛ کیونکہ مخلص وہ ہے جو ہر چیز کو اللہ کے لیے خالص دیکھتا ہے، اور موحد وہ ہے جو ہر چیز میں اس کی وحدانیت اور ربوبیت کو دیکھتا ہے۔ پس وہ حقیقتِ معنی میں ایک ہی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ (اور فرمانبردار مرد اور فرمانبردار عورتیں)۔ قنوت لغت میں قیام (کھڑے ہونے) کو کہتے ہیں۔ مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا کہ افضل نماز کون سی ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: طول القنوت (لمبا قنوت)، اور بعض روایات میں ہے: طول القيام (لمبا قیام)۔ پس قنوت کی تفسیر قیام سے کی گئی، تو ثابت ہوا کہ قنوت قیام ہی ہے۔ پس اس کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہوگی: اللہ کے تمام اوامر (احکامات) اور نواہی (ممنوعات) پر قائم رہنے والے مرد اور عورتیں۔ اور اسی طرح اہل تاویل کی تاویل بھی نکلتی ہے: القانتین سے مراد اللہ کے مطیع (فرمانبردار) مرد اور عورتیں ہیں؛ کیونکہ جو بھی کسی دوسرے کے حکم پر قائم ہو وہ اس کا مطیع ہوتا ہے۔ یہ گویا کہتا ہے: یہ اعتقاد میں ہوتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ... (اور سچے مرد اور سچی عورتیں...) اس کے آخر تک؛ یہ معاملہ (عمل) میں اس چیز کی تصدیق کے بارے میں ہے جس کا انہوں نے اعتقاد رکھا اور اسے قبول کیا، وہ اس چیز میں تصدیق کرتے ہیں اور اعمال کے ذریعے وفا کرتے ہیں جس کا انہوں نے اعتقاد رکھا اور اسے قبول کیا۔

اور اس کا ارشاد وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ (اور صبر کرنے والے مرد اور صبر کرنے والی عورتیں)۔ صبر یہ ہے کہ نفس کو تمام حرام اور ممنوعہ کاموں میں ملوث ہونے سے روکا جائے اور اسے باز رکھا جائے۔ اور اسی پر اہل تاویل کا یہ قول مبنی ہے: اللہ کے حکم اور اس کی اطاعت پر صبر کرنے والے، اور تکلیفوں اور مصیبتوں پر صبر کرنے والے، وہ ان تمام چیزوں سے رک جاتے ہیں جن میں ان کے لیے حلت نہیں ہے، اور وہ اس سب کو اللہ کی تقدیر سے سمجھتے ہیں۔