تفسير سورة الأحزاب، الآية 38

پھر اس (بات) کے دو احتمال (پہلو) ہو سکتے ہیں:

پہلا (پہلو): تکوین (پیدا کرنا)؛ یعنی اللہ تعالیٰ اسے پیدا فرماتا ہے، تو وہ مکوّن (پیدا شدہ) ہو جاتا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ۔

اور دوسرا (پہلو): ایجاب اور لزوم (لازمی ہونے) کے اعتبار سے، یعنی: جو چیز اللہ کے حکم سے ہوتی ہے وہ واجب اور لازم ہوتی ہے؛ جب اللہ تعالیٰ اس سے ایجاب اور الزام (لاگو کرنا) مراد لے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا۔

اس (آیت) کے دو احتمال (پہلو) ہو سکتے ہیں:

پہلا (پہلو): فَرَضَ اللَّهُ، یعنی: اللہ نے بیان کر دیا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا، یعنی: ہم نے اسے بیان کر دیا۔

اور فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ کا احتمال یہ ہے کہ: یعنی جو اللہ نے اس پر واجب کیا، اور کہا جاتا ہے: "فرض علیہ" یعنی اس پر حرام کیا، اور "فرض لہ" یعنی اس کے لیے حلال کیا۔ اور اسی طرح اللہ کا فرمان: قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ، اس کے بھی دو احتمال ہیں:

یعنی: اللہ نے تمہارے لیے تمہاری قسموں کا کفارہ بیان کر دیا ہے۔

اور دوسرا (پہلو): (یہ کہ) اللہ نے تم پر تمہاری قسموں کا کفارہ واجب کر دیا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ۔

بعض علماء نے کہا: اللہ کی سنت ان رسولوں کے بارے میں جو آپ سے پہلے گزرے - جیسے داؤد اور سلیمان علیہما السلام اور ان جیسے دیگر انبیاء - اسی طرح تھی کہ (ان کے ہاں) کثرتِ ازواج تھی۔ رسول اللہ محمد ﷺ کے حق میں یہ کوئی انوکھی بات نہیں ہے۔ اور رسولوں کی کثرتِ ازواج میں ان کے لیے ایک بڑی نشانی ہے؛ کیونکہ انہوں نے وسعت اور مالداری پر فقر اور تنگی کو ترجیح دی، اور اپنے نفسوں کو تمام لذتوں سے روکے رکھا، اور عبادات اور بڑے بھاری امور میں اپنے نفسوں پر سختیاں اٹھائیں، اور یہ تمام چیزیں عورتوں میں شہوات کی تکمیل اور ان کی ضرورت کو ختم کرنے کے اسباب ہیں؛ تو جب یہ اسباب ان سے (شہوت کو) ختم نہ کر سکے؛ تو اس سے یہ ثابت ہوا کہ انہوں نے اللہ کی مدد سے ان (شہوات) پر غلبہ پایا۔

اور بعض نے کہا: محمد ﷺ سے پہلے لوگوں میں اللہ کی سنت، یعنی: داؤد نبی علیہ السلام کا واقعہ جب انہیں اس عورت سے محبت ہوئی جس میں وہ آزمائش میں پڑے، تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے داؤد اور اس عورت کو ملا دیا (نکاح کرا دیا)؛ تو اسی طرح (اللہ نے) محمد ﷺ اور زید کی بیوی کو ملا دیا؛ کیونکہ آپ ﷺ کو بھی ان سے محبت ہو گئی تھی جیسا کہ داؤد علیہ السلام کے ساتھ ہوا تھا، لیکن یہ (توجیہ) بعید (کمزور) ہے۔

اور کہا گیا: سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ کا مطلب یہ ہے کہ: جس چیز کو اللہ نے حرام نہیں کیا اس میں کسی پر کوئی حرج (گناہ) نہیں ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ سے مراد منہ بولے بیٹوں کی بیویوں سے نکاح کا حلال ہونا ہو، (پہلے کے لوگوں کے لیے) یہ حلال تھا؛ تو اسی بنیاد پر رسول اللہ ﷺ کے لیے بھی (حلال) ہوا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا۔