تفسير سورة الأحزاب، الآية 40

کہا گیا ہے: (اس سے مراد) رسالت کی تبلیغ پر گواہ ہونا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا، اس کا مفہوم - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ: محمد صلی اللہ علیہ وسلم کسی کے ایسے باپ نہیں ہیں کہ جس کی وجہ سے (ان کے) بیٹوں کی بیویاں حرام ہو جائیں، ورنہ وہ تو تمام مومنوں کے باپ ہیں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ، جب ان کی بیویاں ہماری مائیں ہیں؛ تو اس اعتبار سے وہ ہمارے باپ ہیں جس کا ہم نے ذکر کیا۔

لیکن اس میں تاویل یہ ہے کہ: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ سے مراد وہ باپ ہونا نہیں ہے جس سے بیٹوں کی بیویاں حرام ہو جاتی ہیں؛ بلکہ (یہاں) تعظیم و تکریم والی ابوت مراد ہے، اور شفقت و رحمت والی ابوت مراد ہے، اور یہی وہ بات ہے جس کے بارے میں اللہ نے فرمایا: لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ. . . (آیت کے آخر تک)۔

اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، دو پہلوؤں کا احتمال رکھتا ہے:

پہلا یہ کہ وہ دوسروں کی نسبت زیادہ اس بات کے حقدار ہیں کہ ان کی تعظیم کی جائے، ان کا اکرام کیا جائے اور انہیں شرف دیا جائے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ۔

اور دوسرا (پہلو): أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ کا مطلب یہ ہے کہ: وہ ان پر ان کی اپنی جانوں سے زیادہ شفیق اور مہربان ہیں، اور یہی وہ صفت ہے جس کے ساتھ اللہ جل وعلا نے ان کی رحمت اور شفقت کو بیان کیا ہے؛ چنانچہ فرمایا: عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ۔

اور اللہ کا فرمان: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ، دو طریقوں پر محمول ہے:

پہلا: ان کی طرف انتساب (نسبت کرنے) کے حق میں، یعنی: وہ تم میں سے کسی کے ایسے باپ نہیں ہیں کہ جس کی طرف نسبت کی جائے اور اسے (اس نام سے) پکارا جائے؛ کیونکہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ ان کی تعریف کرتے تھے اور انہیں "زید بن محمد" کہتے تھے، (اللہ نے واضح کیا) کہ متبنیٰ بنانا (منہ بولا بیٹا بنانا) تو جائز ہے لیکن اس کی طرف نسبت کرنا اور اس نام سے پکارنا جائز نہیں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ۔

اور دوسرا: حرمت کے حق میں؛ گویا اللہ نے فرمایا: وہ تم میں سے کسی کے ایسے باپ نہیں ہیں کہ (ان کے) بیٹوں کی بیویاں ان پر حرام ہو جائیں، نہ متبنیٰ بنانے کے اعتبار سے، اور نہ ہی نسبت کے حق میں، اگرچہ وہ شفقت، رحمت اور مہربانی میں تمہارے باپ ہیں، جیسا کہ ہم نے شروع میں ذکر کیا، لیکن وہ اللہ کے رسول ہیں، (اور ان کا مقام وہ ہے) جس کا ہم نے ان کی تعظیم و تکریم، معاملات اور صحبت میں، یا انہیں پکارنے اور نام لینے کے حوالے سے ذکر کیا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ۔

اللہ نے خبر دی کہ وہ تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں ہیں، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، بلکہ وہ اللہ کے رسول ہیں؛ تاکہ وہ (لوگ) اللہ کے رسول کے ساتھ اپنے باپ جیسا معاملہ نہ کریں، اور نہ ہی ان کے ساتھ ایسی صحبت اختیار کریں جیسی دوسروں کے ساتھ کی جاتی ہے؛ بلکہ وہ ان کے ساتھ رسولوں والا معاملہ کریں، یعنی ان کی تعظیم، تکریم اور اکرام کریں؛ کیونکہ ان کی ابوت (باپ ہونا) اور شفقت دینی ہے، اور (عام) باپوں کی شفقت دنیاوی ہوتی ہے، اور اس لیے بھی کہ انسان اپنے والد کے ساتھ بعض معاملات میں بے تکلفی برت سکتا ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ برتنے کی گنجائش نہیں؛ اسی لیے اللہ نے فرمایا: وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ، یعنی: اللہ نے ان پر رسالت کو ختم کر دیا، ان کے بعد کوئی نبی نہیں ہے۔