تفسير سورة الأحزاب، الآيات 43–44
سورہ احزاب، آیات 43–44 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
حال، ليس من وقت ولا من حال إلا ولله على عباده شكر أو صبر: الشكر على نعمائه، والصبر على مصائبه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الأمر بالذكر له بالبكرة والأصيل هي الصلوات الخمس: من الظهر إلى آخر الليل أصيل؛ فيدخل فيه صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء، وفي البكرة صلاة الفجر.
وقوله: (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43) أما صلاة اللَّه: هي الرحمة والمغفرة، وصلاة الملائكة: الاستغفار وطلب العصمة والنجاة؛ كقوله: (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا. . .) الآية.
وقوله: (رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ. . .) الآية، وقوله: (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ)، جائز أن يكون المؤمنين خاصة.
وجائز أن يكون الكل: الكافر أو المؤمن؛ فإن كان هذا فيكون استغفارهم طلب الأسباب التي بها يستوجبون المغفرة، وهو الهدى؛ كقول هود: (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ)، وقول نوح: (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا)، لا يحتمل أن يستغفروا وهم كفار؛ ولكن يطلبون منه التوبة عن الكفر؛ ليستوجبوا المغفرة؛ وكذلك استغفار إبراهيم لأبيه لا يحتمل أن يستغفر له وهو كافر؛ ولكن كان يطلب له من اللَّه أن يجعله بحيث يستوجب المغفرة والرحمة، وهو الهدى، واللَّه أعلم.
وقوله: (لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: رحمهم؛ حيث أخرجهم من أصلاب آبائهم قرنا فقرنا إلى أن بلغوا ما بلغوا. وجائز إخراجه إياهم من ظلمات الكفر إلى نور الهدى بدعاء الملائكة واستغفارهم لهم.
(وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا).
لم يزل اللَّه بالمؤمنين رحيما.
وقوله: (تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا (44)
جائز أن يكون تحية الملائكة عليهم: سلام؛ كقوله: (سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ).
أو تحية بعضهم على بعض: سلام لا غير، ليس كتحيتهم في الدنيا: أطال اللَّه بقاءك؛ وكيف حالك؛ ونحو ما يقولون في الدنيا، ويسأل بعضهم بعضا عن أحوالهم، يقول: ليس تحية أهل الجنة ذاك؛ ولكن: سلام؛ كقوله: (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا. إِلَّا قِيلًا سَلَامًا
حال، کوئی وقت اور کوئی حال ایسا نہیں مگر یہ کہ بندوں پر اللہ کے لیے شکر یا صبر لازم ہے: اللہ کی نعمتوں پر شکر، اور اس کی مصیبتوں پر صبر۔
اور بعض اہل علم نے کہا ہے: صبح اور شام کے وقت اللہ کے ذکر کا حکم دینے سے مراد پانچوں نمازیں ہیں: ظہر سے لے کر رات کے آخری حصے تک کا وقت "اصیل" (شام) ہے؛ چنانچہ اس میں ظہر، عصر، مغرب اور عشاء کی نمازیں داخل ہیں، اور "بکرہ" (صبح) میں فجر کی نماز ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (وہی تو ہے جو تم پر رحمت بھیجتا ہے اور اس کے فرشتے بھی۔ تاکہ تم کو اندھیروں سے نکال کر روشنی کی طرف لے جائے۔ اور خدا مومنوں پر مہربان ہے)۔ جہاں تک اللہ کی صلوٰۃ (رحمت) کا تعلق ہے: تو وہ رحمت اور مغفرت ہے، اور فرشتوں کی صلوٰۃ: استغفار اور عصمت (گناہوں سے بچاؤ) اور نجات کی دعا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا. . . (اور وہ ایمان والوں کے لیے مغفرت طلب کرتے ہیں کہ اے ہمارے رب! تو ہر چیز کو اپنی رحمت اور علم میں گھیرے ہوئے ہے...) آیت کے آخر تک۔
اور اللہ کا ارشاد: رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ. . . (اے ہمارے رب! انہیں ہمیشہ رہنے والے باغوں میں داخل فرما جن کا تو نے ان سے وعدہ کیا ہے...) آیت کے آخر تک، اور اللہ کا یہ ارشاد: وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ (اور وہ زمین والوں کے لیے مغفرت طلب کرتے ہیں)، یہ ممکن ہے کہ اس سے مراد خاص طور پر ایمان والے ہوں۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس سے مراد سب ہوں: کافر یا مومن؛ اگر یہ مراد ہو تو ان کا استغفار ان اسباب کو طلب کرنا ہوگا جن کے ذریعے وہ مغفرت کے مستحق بن سکیں، اور وہ (سبب) ہدایت ہے؛ جیسا کہ حضرت ہود علیہ السلام کا ارشاد ہے: وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ (اے میری قوم! اپنے رب سے مغفرت مانگو پھر اس کی طرف توبہ کرو)، اور حضرت نوح علیہ السلام کا ارشاد: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (اپنے رب سے مغفرت مانگو، بے شک وہ بہت بخشنے والا ہے)، اس بات کا احتمال نہیں کہ وہ کفر کی حالت میں مغفرت مانگیں؛ بلکہ وہ اللہ سے کفر سے توبہ کرنے کی توفیق طلب کرتے ہیں؛ تاکہ وہ مغفرت کے مستحق بن سکیں؛ اسی طرح حضرت ابراہیم علیہ السلام کا اپنے والد کے لیے استغفار کرنا، اس بات کا احتمال نہیں رکھتا کہ وہ کفر کی حالت میں ان کے لیے مغفرت مانگ رہے تھے؛ بلکہ وہ اللہ سے ان کے لیے یہ طلب کر رہے تھے کہ اللہ انہیں اس حال پر کر دے کہ وہ مغفرت اور رحمت کے مستحق بن جائیں، اور وہ (حال) ہدایت ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ کا ارشاد: لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ (تاکہ تمہیں اندھیروں سے نکال کر روشنی کی طرف لے جائے)۔
بعض اہل علم نے کہا ہے: اللہ نے ان پر رحم فرمایا؛ کیونکہ اس نے انہیں ان کے آباء کی پشتوں سے ایک زمانہ در زمانہ نکالا یہاں تک کہ وہ اس مقام تک پہنچے جہاں تک پہنچے۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ انہیں کفر کے اندھیروں سے ہدایت کے نور کی طرف نکالنا، فرشتوں کی دعا اور ان کے لیے ان کے استغفار کے ذریعے ہو۔
وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (اور وہ مومنوں پر نہایت رحم کرنے والا ہے)۔
اللہ تعالیٰ ہمیشہ سے مومنوں پر رحم کرنے والا ہے۔
اور اللہ کا ارشاد: تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا (جس روز وہ اس سے ملیں گے ان کا تحفہ (خدا کی طرف سے) سلام ہوگا اور اس نے ان کے لئے بڑا ثواب تیار کر رکھا ہے)۔
یہ ممکن ہے کہ فرشتوں کی ان کے لیے تحیت (سلامی) "سلام" ہو؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ (تم پر سلامتی ہو اس کے بدلے جو تم نے صبر کیا)۔
یا پھر آپس میں ایک دوسرے کی تحیت: صرف "سلام" ہو، دنیا کی طرح ان کی تحیت نہ ہو کہ: اللہ تمہاری عمر دراز کرے؛ اور کیا حال ہے؛ اور اس طرح کی باتیں جو وہ دنیا میں کہتے ہیں، اور ایک دوسرے سے ان کے احوال پوچھتے ہیں، (مفسر) کہتے ہیں: اہل جنت کی تحیت وہ (دنیا والی) نہیں ہے؛ بلکہ: "سلام" ہے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا. إِلَّا قِيلًا سَلَامًا