تفسير سورة الأحزاب، الآية 50

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ، "مماسة" (چھونے) میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد جماع ہو، یعنی: اس سے پہلے کہ تم ان سے جماع کرو۔

اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ: اس سے پہلے کہ تم انہیں اس جگہ لے جاؤ جہاں تم ان سے مباشرت (مماسة) کرتے ہو؛ کیونکہ اگر وہ اسے اس جگہ لے گیا جہاں وہ اس سے مباشرت کرتا ہے، پھر اسے طلاق دے دی تو پورا مہر واجب ہو جائے گا، اور اگر اس نے نہ جماع کیا اور نہ ہی اسے اس جگہ لے گیا جہاں وہ مباشرت کرتا ہے، یہاں تک کہ اسے طلاق دے دی، تو نصف مہر واجب ہوگا۔ اور اس پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد دلیل ہے جہاں فرمایا: وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ، اور "افضاء" خود جماع نہیں ہے؛ بلکہ اس سے مراد اس کے قریب ہونا اور ہاتھ سے چھونا یا اس جیسی کوئی چیز ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا۔

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ عدت، شوہر کا بیوی پر حق ہے؛ جیسا کہ فرمایا: فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا، اور اس کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے حقوق میں سے کسی حق میں دو بہنوں کو جمع کرے؛ لہٰذا اسی قیاس پر، اس کے لیے جائز نہیں کہ وہ عدت کے اس حق میں جو اسے بیوی پر حاصل ہے، دو بہنوں کو جمع کرے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَمَتِّعُوهُنَّ۔

بعض علماء نے کہا ہے: یہ "متعہ" (طلاق کے وقت کچھ مال دینا) اس آیت سے منسوخ ہے جس کا ذکر سورہ بقرہ میں کیا گیا ہے؛ جہاں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ۔

اور بعض نے کہا ہے: یہ وہ عورت ہے جس نے اپنا آپ (بغیر مہر کے نکاح کے لیے) ہبہ کر دیا ہو، تو اگر مہر واجب نہ ہوا تو متعہ واجب ہوگا۔

اور ہمارے نزدیک: اگر اس نے اس کے لیے مہر مقرر کیا تھا، تو اسے صرف نصف مہر ملے گا، اور اس پر متعہ دینا حکماً واجب نہیں ہے، لیکن اگر وہ ایسا کرے اور اسے متعہ دے تو یہ زیادہ افضل اور بہتر ہے، اور اگر اس نے اس کے لیے مہر مقرر نہیں کیا تھا یہاں تک کہ دخول سے پہلے اسے طلاق دے دی؛ تو اس پر (متعہ) اس کی تنگی اور کشادگی (مالی حیثیت) کے مطابق واجب ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا۔

بعض نے کہا ہے: "سراح جمیل" (خوبصورتی سے رخصت کرنا) یہ ہے کہ جب وہ اسے رخصت کرے تو اسے متعہ (کچھ مال) دے۔

اور بعض نے کہا ہے: "سراح جمیل" یہ ہے کہ اسے مہر ادا کر دے۔

اور بعض نے کہا ہے: "سراح جمیل" یہ ہے کہ وہ کہے: جب تم انہیں رخصت کرو تو اپنی زبانوں سے انہیں تکلیف نہ پہنچاؤ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ