تفسير سورة الأحزاب، الآية 51

جو جائز ہے، یعنی: اللہ تعالیٰ نے ازواج کے معاملے میں یہ سب کچھ واضح فرما دیا۔

یا فَرَضْنَا کا مطلب ہے: ہم نے ان پر ان کی بیویوں کے معاملے میں احکام، حقوق اور اس جیسی دیگر چیزیں واجب کر دی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا، اس (آیت) میں اختلاف کیا گیا ہے:

حضرت حسن بصری رحمہ اللہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: نبی کریم ﷺ جب کسی عورت کو پیغامِ نکاح بھیجتے تو کسی اور کے لیے جائز نہ ہوتا کہ وہ اسے پیغام بھیجے، یہاں تک کہ نبی کریم ﷺ اسے چھوڑ دیں یا اس سے نکاح کر لیں۔ اور جب آپ ﷺ اس سے پیغامِ نکاح ترک کر دیتے تو کسی اور کے لیے جائز ہوتا کہ وہ اسے پیغام بھیجے۔ پھر جب رسول اللہ ﷺ اسے پیغام بھیج دیتے تو اس کے بعد کسی کے لیے جائز نہ ہوتا کہ وہ اسے پیغام بھیجے، سوائے اس کے کہ آپ ﷺ خود اس سے پیغامِ نکاح ترک کر دیں، یا اس کے ہم معنی کوئی کلام؛ چنانچہ آیت کی تفسیر کو اسی طرف پھیر دیا جائے گا جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔ اور اسی طرح قتادہ رحمہ اللہ بھی کہتے ہیں کہ یہ آیت پیغامِ نکاح (خطبہ) کے بارے میں ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ (آیت) ان کے درمیان دنوں کی تقسیم کے بارے میں ہے، آپ ﷺ ان کے درمیان برابری کرتے تھے، پھر اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ پر اس معاملے میں وسعت کر دی اور آپ ﷺ کے لیے حلال کر دیا، چنانچہ فرمایا: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ، یعنی: آپ کی بیویوں میں سے، یعنی: آپ ان میں سے جسے چاہیں مؤخر کر دیں (یعنی باری نہ دیں)، تو آپ اس کے پاس نہ جائیں، وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ، یعنی آپ اس کے پاس جائیں۔

وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اپنی جن بیویوں کو آپ نے الگ کر دیا تھا، ان میں سے جسے آپ چاہیں کہ اس کے پاس جائیں تو آپ ایسا کر سکتے ہیں۔ چنانچہ فرمایا: ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ، یعنی باری کے ترک پر وہ غمگین نہ ہوں جب انہیں معلوم ہو جائے کہ اللہ نے آپ کے لیے یہ حلال کر دیا ہے اور ان کے بارے میں یہ آیت نازل فرمائی ہے، وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ، جب انہیں معلوم ہو جائے کہ یہ رخصت اللہ تعالیٰ کی طرف سے آپ کے لیے آئی ہے، تو یہ ان کے دلوں کے لیے زیادہ اطمینان بخش اور اس (باری کے) ترک پر ان کے غم کو کم کرنے والی بات تھی۔

اور بعض نے کہا: رسول اللہ ﷺ کی بیویاں جو آپ کے نکاح میں تھیں، انہیں ڈر ہوا کہ کہیں آپ انہیں طلاق نہ دے دیں؛ چنانچہ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ اپنی ذات اور اپنے مال میں سے ہمارے لیے جو چاہیں تقسیم کریں، مگر ہمیں طلاق نہ دیں۔ تو یہ آیت نازل ہوئی: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ، یعنی: آپ ان میں سے جسے چاہیں الگ کر دیں، یعنی بغیر طلاق کے الگ کر دیں، وَتُؤْوِي إِلَيْكَ، یعنی: آپ ان میں سے جسے چاہیں واپس بلا لیں اور اپنے قریب کر لیں؛ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ (تو آپ پر کوئی گناہ نہیں)۔

اور بعض نے کہا: یہ آیت ان رشتہ داروں سے نکاح ترک کرنے کے بارے میں ہے جنہیں اللہ نے آپ کے لیے مباح کیا تھا، اور ان میں سے جس سے چاہیں نکاح کرنے میں پہل کرنے کے بارے میں ہے؛ کیونکہ اس کے بعد اسی کا ذکر ہے۔ فرماتے ہیں: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ، یعنی: چچا زاد، پھوپھی زاد، ماموں زاد اور خالہ زاد بہنوں میں سے، کہ آپ ان سے نکاح نہ کریں، وَتُؤْوِي إِلَيْكَ، یعنی: آپ ان میں سے جسے چاہیں اپنے قریب کر لیں تو اس سے نکاح کر لیں۔

ہم کہتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو رشتہ داروں سے نکاح کے معاملے میں اختیار دیا؛ اسی لیے فرمایا: وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ، یعنی ان میں سے جسے آپ چاہیں تو اس سے نکاح کر لیں، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ، یعنی اس میں آپ پر کوئی حرج نہیں؛ ذَلِكَ أَدْنَى، فرماتے ہیں: یہ زیادہ مناسب، زیادہ لائق اور زیادہ قریب ہے کہ أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ، یعنی وہ عورتیں جو آپ کے پاس ہیں اور جنہیں آپ نے منتخب کیا ہے، وَلَا يَحْزَنَّ، جب انہیں معلوم ہو جائے کہ آپ ان پر (مزید) نکاح نہیں کریں گے، اور وہ اس نفقہ پر راضی ہو جائیں جو آپ ان سب کو دیتے ہیں، جبکہ ان کے نفقہ میں کمی تھی۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ، اس وقت کے بارے میں ہو جب رسول اللہ ﷺ نے انہیں دنیا اور اس کی زینت کے انتخاب، اور رسول اللہ ﷺ کے انتخاب کے درمیان اختیار دیا تھا -