تفسير سورة الفرقان، الآيات 5–6
سورہ فرقان، آیات 5–6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
بَشَرٌ)، وإنه (وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ)، وإنه (أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (5) قد ظهر كذبهم بهذا فيما بينهم؛ لأنهم متى رأوه اختلف إلى واحد منهم يعلمه ذلك؟! أو متى رأوه كتب شيئًا قط أو يحسن الكتابة قط؟! وقولهم: (أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ)؟!
فإذا عرف تلك الأنباء والأحاديث التي كانت من قبل -ولا شك أنها لم تكن بلسانه، وإنما كانت بلسان أُولَئِكَ- دل إخباره عما في كتبهم بلسانه أنما عرف ذلك باللَّه تعالى.
وقوله: (فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) وقال أهل التأويل: غدوًّا وعشيًّا، فلو كان على ذلك لكان يحضرونه في البكرة والعشي، فيسمعون ويشاهدون ما يملى عليه؛ إذ الوقت وقت الحضور، ولكن -عندنا- كأنهم أرادوا بالبكرة والعشيّ: أول الليل وآخره، الأوقات التي هي ليست بأوقات الحضور والجلوس، يقولون: يأتونه سرًّا فتملى عليه ويعلمه، فلو كان ذلك أيضًا لكانوا يراقبونه ويحافظونه سرًّا؛ ليعرفوا ذلك ويشاهدوه، فإذا لم يفعلوا ذلك دل أنهم كانوا يعرفون صدقه، وأنهم كذبة في زعمهم، لكنهم كابروه وعاندوه في ذلك.
ثم أخبر أنه إنما أنزل عليه الذي يعلم السر في السماوات والأرض؛ حيث قال: (قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (6) ليس بمختلق منه ولا مفترى، ثم قوله: (يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) أي: يعلم الأعمال الخفية والسرية من أهل السماوات والأرض، أي: يعلم الكوائن التي في السماوات والأرض وخفياتها.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ) أي: قل لهم يا مُحَمَّد: أنزله - أي: هذا القرآن - الذي يعلم السر؛ وذلك أنهم قالوا بمكة سرًّا: (مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ)، فإنه بشر مثلكم، بل هو ساحر (أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ)، ففي ذلك دلالة إثبات رسالته؛ لأنهم قالوا سرًّا فيما بينهم ثم أخبرهم بذلك، دل أنه باللَّه عرف ذلك.
وقوله: (إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا) في تأخير العذاب عنهم، (رَحِيمًا) حين لا يعجل عليهم بالعقوبة إذا تابوا ورجعوا عن التكذيب إلى التصديق على ما ذكرنا. وقوله: (إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا) في تأخير العذاب، يحتمل قوله: (غَفُورًا رَحِيمًا) إذا تابوا عن ذلك وآمنوا به ورجعوا إلى الحق، أو غفور رحيم لا يعجل بالعقوبة أي: برحمته وفضله لا يعجل بعقوبتهم؛ لعلهم يتوبون.
«بَشَرٌ» (کوئی انسان ہے)، اور یہ کہ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ (اس پر دوسرے لوگوں نے اس کی مدد کی ہے)، اور یہ کہ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (یہ تو پہلے لوگوں کے افسانے ہیں جنہیں اس نے لکھوا لیا ہے، سو وہ اس پر صبح و شام پڑھ کر سنائے جاتے ہیں)۔ اس بات سے ان کا جھوٹ آپس میں ہی ظاہر ہو گیا؛ کیونکہ انہوں نے کب اسے کسی ایسے شخص کے پاس آتے جاتے دیکھا جو اسے یہ سکھاتا ہو؟! یا کب انہوں نے اسے کبھی کچھ لکھتے دیکھا، یا یہ کہ وہ لکھنا جانتا ہو؟! اور ان کا یہ کہنا کہ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (پہلے لوگوں کے افسانے ہیں)؟!
پس جب انہوں نے ان خبروں اور احادیث کو جانا جو پہلے سے موجود تھیں — اور اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ (اصل کتابیں) ان کی زبان میں نہیں تھیں، بلکہ وہ ان (اہلِ کتاب) کی زبان میں تھیں — تو ان کا (رسول اللہ ﷺ کا) اپنی زبان میں ان کی کتابوں میں موجود باتوں کی خبر دینا اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے یہ سب اللہ تعالیٰ کے ذریعے جانا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، اہل تاویل نے کہا: یعنی صبح و شام۔ اگر معاملہ اسی طرح ہوتا تو وہ (مشرکین) آپ کو صبح و شام حاضر پاتے، اور جو کچھ آپ پر لکھوایا جاتا اسے سنتے اور دیکھتے؛ کیونکہ یہ وقت حاضری اور بیٹھنے کا وقت ہوتا ہے۔ لیکن ہمارے نزدیک، گویا انہوں نے 'بکرہ' اور 'اصیل' سے مراد رات کا پہلا اور آخری حصہ لیا ہے، وہ اوقات جو حاضری اور مجلس کے اوقات نہیں ہیں۔ وہ کہتے ہیں: وہ (لوگ) خفیہ طور پر اس کے پاس آتے ہیں، پس وہ اسے لکھواتے ہیں اور سکھاتے ہیں۔ اگر یہ بات بھی ہوتی تو وہ خفیہ طور پر اس کی نگرانی کرتے اور اس کی حفاظت کرتے؛ تاکہ وہ اس بات کو جان سکیں اور اسے دیکھ سکیں۔ پس جب انہوں نے ایسا نہیں کیا تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ آپ کی سچائی کو جانتے تھے، اور وہ اپنے دعوے میں جھوٹے تھے، لیکن انہوں نے اس معاملے میں تکبر کیا اور ضد کی۔
پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اسے تو صرف اسی نے نازل کیا ہے جو آسمانوں اور زمین کے بھیدوں کو جانتا ہے؛ چنانچہ ارشاد فرمایا: قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا۔ یہ نہ تو خود ساختہ ہے اور نہ ہی گھڑا ہوا ہے۔ پھر اس کا ارشاد يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ یعنی: وہ آسمانوں اور زمین والوں کے چھپے ہوئے اور خفیہ اعمال کو جانتا ہے، یعنی وہ ان واقعات کو جانتا ہے جو آسمانوں اور زمین میں ہیں اور ان کی پوشیدہ باتوں کو بھی۔
اور بعض مفسرین نے کہا: اللہ تعالیٰ کا ارشاد قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ یعنی: اے محمد! ان سے کہہ دیجیے: اسے اس ذات نے نازل کیا ہے — یعنی اس قرآن کو — جو بھید کو جانتا ہے۔ اور یہ اس لیے کہ انہوں نے مکہ میں خفیہ طور پر کہا تھا: مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ (یہ تو بس تم جیسا انسان ہے)، کہ وہ تم جیسا انسان ہے، بلکہ وہ جادوگر ہے أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (کیا تم جادو کے پاس آتے ہو حالانکہ تم دیکھ رہے ہو)۔ پس اس میں آپ کی رسالت کے اثبات کی دلیل ہے؛ کیونکہ انہوں نے آپس میں خفیہ طور پر یہ باتیں کی تھیں، پھر اللہ نے انہیں اس کی خبر دے دی، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ نے یہ اللہ کے ذریعے جانا ہے۔
اور ان کا یہ قول إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا، ان سے عذاب کو مؤخر کرنے کے بیان میں ہے۔ رَحِيمًا (رحم کرنے والا ہے) اس وقت جب وہ ان پر سزا دینے میں جلدی نہیں کرتا، اگر وہ توبہ کر لیں اور جھٹلانے سے تصدیق کی طرف لوٹ آئیں، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔ اور ان کا یہ قول إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا عذاب کو مؤخر کرنے کے بارے میں ہے، اس کے قول غَفُورًا رَحِيمًا میں یہ احتمال ہے کہ: اگر وہ اس سے توبہ کر لیں اور اس پر ایمان لے آئیں اور حق کی طرف لوٹ آئیں (تو وہ غفور و رحیم ہے)، یا یہ کہ وہ غفور و رحیم ہے جو سزا دینے میں جلدی نہیں کرتا، یعنی اپنی رحمت اور فضل سے وہ ان پر عذاب میں جلدی نہیں کرتا؛ تاکہ شاید وہ توبہ کر لیں۔