تفسير سورة الفرقان، الآية 7

اور قتیبی نے کہا: تبارك (برکت والا ہے) برکت سے مشتق ہے، اور اسی طرح کسائی نے بھی کہا ہے، اور ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: (اس کا معنی) تنزیہ (پاکیزگی بیان کرنا) ہے، جیسے آپ کا یہ کہنا تعالى (وہ بلند و بالا ہے)، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا ہے۔ اور انہوں نے کہا: الفرقان سے مراد حق ہے؛ جو حق اور باطل کے درمیان فرق کرنے والا ہے۔ اور القرآن: یہ قَرْنِ (ملانے) سے ہے، یعنی ایک حصے کو دوسرے حصے سے ملانا۔ اور الزبور: یہ ایک کتاب کا نام ہے۔ اور الزُّبُر: یہ جمع ہے، اور زبرت کا مطلب ہے: میں نے لکھا۔ اور الزبَر: لوہے کے ٹکڑے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ (مجھے لوہے کے ٹکڑے لا کر دو)، اس کا واحد زبْرة ہے۔ اور التوراة: یہ ایک کتاب کا نام ہے، میرا نہیں خیال کہ یہ عربی لفظ ہے۔

ابو معاذ نے کہا: الأساطير (اساطیر) سے مراد قصے کہانیاں ہیں، اس کا واحد أسطورة (اسطورہ) ہے، جیسے أرجوزة اور أراجيز، اور أحدوثة اور أحاديث، اور أعجوبة اور أعاجيب (کے وزن پر)۔

اور حفصہ (رضی اللہ عنہا) کی قرأت میں ہے: فهي تُمَلُّ عليه، اور یہ دونوں لغات (مختلف لہجے) ہیں، اور سورہ بقرہ میں ہے: أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ۔

اور اللہ کا ارشاد: وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (اور کہتے ہیں کہ یہ کیسا پیغمبر ہے کہ کھاتا ہے اور بازاروں میں چلتا پھرتا ہے۔ کیوں نازل نہیں کیا گیا اس کے پاس کوئی فرشتہ اس کے ساتھ ہدایت کرنے کو رہتا)۔ کفار رسول اللہ ﷺ پر دو چیزوں کے ذریعے طعن و تشنیع کیا کرتے تھے:

ان میں سے پہلی یہ کہ: آپ بشر (انسان) ہیں؛ ان کے اس قول کے ذریعے: مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ (یہ تو بس تم جیسا انسان ہے)، اور إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا (تم تو بس ہم جیسے انسان ہو)، وہ یہ نہیں مانتے تھے کہ انسانوں میں سے کوئی رسول ہو سکتا ہے، جیسا کہ ان کا قول ہے: لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ (کیوں نہ اس کی طرف کوئی فرشتہ اتارا گیا) والی آیت، اور ان کا یہ قول: لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (کیوں نہ اس کی طرف کوئی فرشتہ اتارا گیا جو اس کے ساتھ ہو کر ڈرانے والا بنتا)، اور اسی طرح کی دیگر باتیں。

اور دوسری وجہ یہ کہ: وہ فقر، حاجت مندی اور خالی ہاتھ ہونے پر طعن کرتے تھے؛ جیسا کہ انہوں نے کہا: أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ (یا اس کی طرف کوئی خزانہ ڈالا جاتا یا اس کے پاس کوئی باغ ہوتا)، اور جہاں انہوں نے کہا: يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ (کھانا کھاتا ہے اور بازاروں میں چلتا پھرتا ہے)، گویا وہ فقراء اور حاجت مندوں میں رسالت کا انکار کرتے تھے، اور اسے صرف بادشاہوں اور مالداروں میں ہی تسلیم کرتے تھے؛ اسی لیے انہوں نے کہا تھا: لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (یہ قرآن دونوں بستیوں میں سے کسی بڑے آدمی پر کیوں نہ اتارا گیا)۔ پس اسی بنا پر ان کا یہ کہنا کہ يَأْكُلُ الطَّعَامَ (کھانا کھاتا ہے) یعنی جیسے فقراء کھاتے ہیں، اور وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ (اور بازاروں میں چلتا پھرتا ہے) یعنی اپنی ضروریات کے لیے جیسے فقراء چلتے ہیں، (ان کا خیال تھا کہ) اگر وہ رسول ہوتے تو کوئی مالدار بادشاہ ہوتے جو بادشاہوں کا کھانا کھاتے، اور انہیں اپنی ضروریات کے لیے بازاروں میں چلنے پھرنے کی حاجت نہ پیش آتی۔

پس اللہ تعالیٰ نے ان کے اس طعن کا جواب دیا کہ آپ ان جیسے بشر ہیں، اور بشر میں رسالت کے ان کے انکار کا جواب کئی وجوہ سے دیا:

ان میں سے پہلی وجہ: ان کا یہ قول لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ (کیوں نہ اس کی طرف کوئی فرشتہ اتارا گیا)، اللہ نے فرمایا: وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ (اور اگر ہم فرشتہ اتار دیتے تو معاملہ ہی ختم کر دیا جاتا) والی آیت، اس کا مطلب — واللہ اعلم — یہ ہے کہ: فرشتہ عذاب کے سوا کسی اور مقصد کے لیے نہیں اترتا، پس اگر اسے اتارا جاتا تو عذاب کے ساتھ اتارا جاتا، چنانچہ وہ ہلاک کر دیے جاتے۔

اور دوسری وجہ: اللہ کا یہ فرمان وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا (اور اگر ہم اسے فرشتہ بناتے تو اسے (بھی) مرد ہی بناتے)، اس کی تاویل — واللہ اعلم — یہ ہے کہ: اللہ نے انسانوں کی استطاعت میں یہ نہیں رکھا کہ وہ فرشتے کو اس کی اصل صورت اور اصلی حالت میں دیکھ سکیں؛ کیونکہ ان (انسانوں) کی جنس ان (فرشتوں) کی جنس سے مختلف ہے، اور ان کا جوہر ان کے جوہر سے الگ ہے، اور اگر ہم اسے (رسول کو) ایسا ہی (فرشتہ) بنا دیتے تو ہم مشتبہ کر دیتے اس چیز کو جو