تفسير سورة الأحزاب، الآية 53

ان کا تبادلہ کریں، وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد لَا يَحِلُّ لَكَ کا مطلب ہے: کہ آپ ﷺ ان (ازواجِ مطہرات) کے ہوتے ہوئے کسی اور سے نکاح نہ کریں، جب انہوں نے آپ ﷺ کو اور دارِ آخرت کو دنیا اور اس کی زینت پر ترجیح دی ہے۔

یا یہ (ممانعت) خود حکم میں تحریم پر محمول ہو، اور ہمارے لیے یہ تعین کرنا ممکن نہیں کہ اس سے کون سی تحریم مراد ہے؟ کیا خلق (تخلیق/فطرت) میں حظر و منع کی تحریم مراد ہے، یا حکم کی تحریم؟ کیونکہ یہ معاملہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ خاص تھا، اور آپ ﷺ کو معلوم تھا کہ اس سے کیا مراد نہیں ہے، اور اس (بحث) میں مشغول ہونا فضول ہے۔

اور ان کے بدلے میں دوسری عورتیں لانے (تبدیل) کا مفہوم طلاق میں بھی ہو سکتا ہے: یعنی آپ ﷺ انہیں طلاق دیں، پھر ان کی جگہ دوسری عورتوں سے نکاح کریں۔

اور اس کا مفہوم موت کے ساتھ بھی ہو سکتا ہے: یعنی اگر وہ وفات پا جائیں تو بھی آپ ﷺ کے لیے ان کے علاوہ کسی اور سے نکاح کرنا حلال نہ ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

ابو عوسجہ نے کہا: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ کا مطلب ہے: آپ ان میں سے جسے چاہیں روک لیں اور اس کے قریب نہ جائیں۔

اور قتیبی نے کہا: تُرْجِي کا مطلب ہے: مؤخر کرنا (پیچھے ڈالنا)؛ کہا جاتا ہے: أرجيت الأمر، وأرجأته، اسی طرح انہوں نے أَرْجِهْ وَأَخَاهُ کے بارے میں کہا ہے، بعض نے کہا: اس کا مطلب ہے اسے قید کر لو، اور بعض نے کہا: اسے مؤخر کر دو۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَتُؤْوِي إِلَيْكَ کا مطلب ہے: یعنی اپنے قریب کر لینا (ضم کر لینا)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا کا مطلب ہے: یعنی حفاظت کرنے والا، اور کہا گیا ہے: گواہ۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ۝٥٣ إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ۝٥٤ لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ۝٥٥

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ۔

نبی ﷺ کے گھروں میں داخل ہونے سے ممانعت کے دو احتمالات (وجوہ) ہیں:

ان میں سے ایک یہ ہے: کہ تم نبی ﷺ کے گھروں میں بغیر اجازت داخل نہ ہو، جیسے کوئی شخص اپنی ماں کے پاس داخل ہوتا ہے - اگرچہ وہ (ازواجِ مطہرات) تمہارے لیے ماؤں کی طرح ہیں - بغیر اجازت کے، تو (اس صورت میں) گھر میں داخل ہونے سے ممانعت، بغیر اجازت داخل ہونے سے ممانعت ہے؛