تتمة تفسير سورة الأحزاب، الآية 53
سورہ احزاب، آیت 53 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أنزل اللَّه - تعالى - الآية، وأمر أن يقول لهم ما ذكر قال لهم، وأخبرهم بذلك؛ فلم يستح عند ذلك؛ لما صار ذلك من حق الذين فرضا عليه لازما أن يعلمهم الآداب، ويخبر عما يلزمهم من حق الدِّين، وكان قبل ذلك في حق الملك وحق النفس، فلما أنزل اللَّه الآية، وأمر بذلك صار من حق الدِّين؛ لذلك كان ما ذكر، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ)، أي: لا يدع ولا يترك أن يعلمهم الحق والأدب، وقد ذكرنا معناه في قوله: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا. . .) الآية. وقوله: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ).
جائز أن يكون المعنى الذي يكون أطهر لقلوب الرجال غير المعنى الذي يكون أطهر لقلوبهن: ذلك المعنى الذي يكون أطهر لقلوبهم: من الفجور والهم لقضاء الشهوة، وما تدعوه النفس إليه، (أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ): من العداوة والضغينة، لا الفجور وقضاء الشهوة؛ وذلك أنهن قد عرفن أنهن لا يحللن لغيره نكاحًا؛ لما اخترنه والدار الآخرة على الدنيا وزينتها، وقد أوعدن بارتكاب الفاحشة العذاب ضعفين، على ما ذكر، وذلك يمنعهن ويزجرهن عن ارتكاب ذلك فإذا كان كذلك، فإذا عرفن من الداخلين عليهن والناظرين إليهن نظر الشهوة وقع في قلوبهن لهم العداوة والضغينة؛ فيقول: السؤال من وراء الحجاب أطهر لقلوبكم من الفجور والريبة وأطهر لقلوبهن من العداوة والضغينة، واللَّه أعلم.
وجائز أن يكون ذلك واحدًا، وهو الريبة والفجور؛ لما مكن فيهن من الشهوات، وركب فيهن من فضل الدواعي إلى ذلك، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا).
قال بعض أهل الْأويل: إن أنساء، الرسول لما احتجبن بعد نزول آية الحجاب، ونهوا عن الدخول عليهن والنظر إليهن - قال رجل: أننهى أن ندخل على بنات عمنا وبنات عماتنا وبنات خالنا وخالاتنا؛ أما - واللَّه - لئن مات لأتزوجن فلانة - ذكر امرأة من نسائه - فنزل (وَمَا كَانَ) أي: لا يحل (لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا)، لكن هذا قبيح؛ لا يحتمل أن أحدا من الصحابة يقول ذلك، أو واحدًا ممن صفا إيمانه به وحسن إسلامه، أن يخطر بباله ذلك إلا أن يكون منافقًا.
ويحتمل: (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ) فيما تتدم ذكره، (وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا
چنانچہ جب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی اور آپ ﷺ کو حکم دیا کہ وہ ان سے وہی کچھ کہہ دیں جو ذکر کیا گیا ہے، تو آپ ﷺ نے ان سے کہہ دیا اور انہیں اس سے آگاہ کر دیا؛ اس وقت آپ ﷺ کو حیا نہیں آئی؛ کیونکہ اب یہ ان کے حقوق میں سے ہو گیا تھا جو ان پر فرض تھے کہ وہ انہیں آداب سکھائیں، اور انہیں اس چیز سے آگاہ کریں جو ان پر دین کے حق کے طور پر لازم ہے، جبکہ اس سے پہلے یہ معاملہ ذاتی ملکیت اور نفس کے حق کے زمرے میں تھا، پس جب اللہ تعالیٰ نے آیت نازل فرمائی اور اس کا حکم دیا تو یہ دین کا حق بن گیا؛ اسی لیے وہ کچھ ہوا جو ذکر کیا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، یعنی: اللہ تعالیٰ حق اور ادب سکھانے کو ترک نہیں کرتا اور نہ چھوڑتا ہے۔ اور ہم اس کا مفہوم اس کے فرمان: إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا... والی آیت میں ذکر کر چکے ہیں۔ اور اس کا فرمان: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ۔
یہ ممکن ہے کہ جو مفہوم مردوں کے دلوں کے لیے زیادہ پاکیزہ ہو، وہ اس مفہوم سے مختلف ہو جو ان (خواتین) کے دلوں کے لیے زیادہ پاکیزہ ہو: وہ مفہوم جو ان (مردوں) کے دلوں کے لیے زیادہ پاکیزہ ہے، وہ فجور اور خواہش پوری کرنے کے خیال اور ان چیزوں سے ہے جن کی طرف نفس دعوت دیتا ہے، (اور) أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ (یعنی ان کے دلوں کے لیے پاکیزہ ہونا): دشمنی اور کینہ سے ہے، نہ کہ فجور اور خواہش پوری کرنے سے؛ کیونکہ وہ (ازواجِ مطہرات) جان چکی تھیں کہ وہ آپ ﷺ کے سوا کسی اور کے لیے نکاح میں حلال نہیں ہیں؛ کیونکہ انہوں نے اللہ اور آخرت کے گھر کو دنیا اور اس کی زینت پر ترجیح دی تھی، اور انہیں فحاشی کے ارتکاب پر دوگنا عذاب کی وعید سنائی گئی تھی، جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے، اور یہ چیز انہیں اس کے ارتکاب سے روکتی اور باز رکھتی ہے۔ پس جب یہ صورتحال ہے، تو جب وہ اپنے پاس آنے والوں اور انہیں شہوت کی نظر سے دیکھنے والوں کو پہچان لیتی تھیں تو ان کے دلوں میں ان کے لیے دشمنی اور کینہ پیدا ہو جاتا تھا؛ پس اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: پردے کے پیچھے سے مانگنا تمہارے دلوں کے لیے فجور اور شک و شبہ سے زیادہ پاکیزہ ہے اور ان کے دلوں کے لیے دشمنی اور کینہ سے زیادہ پاکیزہ ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ وہ ایک ہی مفہوم ہو، اور وہ شک و شبہ اور فجور ہے؛ کیونکہ ان میں شہوات کی گنجائش رکھی گئی ہے، اور ان میں اس (فجور) کی طرف لے جانے والے داعیات (اسباب) کی کثرت رکھی گئی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا۔
بعض اہلِ تاویل نے کہا ہے: جب رسول اللہ ﷺ کی ازواجِ مطہرات نے آیتِ حجاب کے نزول کے بعد پردہ کر لیا، اور ان کے پاس داخل ہونے اور انہیں دیکھنے سے منع کر دیا گیا، تو ایک شخص نے کہا: کیا ہمیں اپنی چچا زاد، پھوپھی زاد، ماموں زاد اور خالہ زاد بہنوں کے پاس جانے سے منع کیا جا رہا ہے؟ اللہ کی قسم! اگر وہ (رسول اللہ ﷺ) فوت ہو گئے تو میں فلاں سے شادی کر لوں گا - اس نے آپ ﷺ کی ازواج میں سے ایک خاتون کا ذکر کیا - تو یہ آیت نازل ہوئی: وَمَا كَانَ لَكُمْ یعنی: تمہارے لیے حلال نہیں ہے أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا۔ لیکن یہ بات قبیح (ناپسندیدہ) ہے؛ یہ ممکن نہیں کہ صحابہ میں سے کوئی ایسا کہے، یا وہ شخص جس کا ایمان آپ ﷺ کے ساتھ خالص ہو اور جس کا اسلام عمدہ ہو، اس کے دل میں ایسا خیال بھی آئے، سوائے اس کے کہ وہ منافق ہو۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ: وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ سے مراد وہ امور ہوں جن کا ذکر گزر چکا ہے، اور وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا