تفسير سورة الأحزاب، الآية 56
سورہ احزاب، آیت 56 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ): لم يفهموا منه سوى الإماء؛ فعلى ذلك جائز أن يكون الممْهوم في قوله: (وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ) الإماء، ويحتمل الإماء والعبيد جميعًا؛ فإن كان على الإماء والعبيد جميعًا، فذلك - واللَّه أعلم - إنما أباح الدخول للعبيد على مولياتهم بلا إذن؛ لأنهم إنما يدخلون عليهن عند حاجاتهن إليهم في أوقات معلومة، وهن في تلك الأوقات يكن متأهبات لدخولهم عليهن محجبات عنهم؛ وعلى ذلك يخرج ما روى أن مكاتبًا لعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها كان يدخل عليها، فلما أدى فعتق منعته من الدخول عليها، وهو لما ذكرنا: أنه كان يدخل عليها لوقت حاجتها إليه، وهي كانت متأهبة لدخوله عليها، وإلا لا يحتمل أن يكون يدخل عليها ويراها متجردة أو متزينة، بعدما أمرن بالاحتجاب؛ فعلى ذلك العبيد لا يحل لهم النظر إلى مولياتهم ولا يكونون محرمًا لهن.
أو إن احتمل الآية العبيد؛ فهم بالإذن يدخلون لا بغير إذن؛ فيكون الإذن مضمرا فيه.
ثم قال: (وَاتَّقِينَ اللَّهَ).
فيما ذكر من إباحة دخول من لم يبح دخوله عليهن والنظر إليهن.
(إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا)، هذا تحذير وتوعيد لهن، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا. إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (58) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59) لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (61) سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (62)
وقوله: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)
ذكر في بعض الحديث: أنه لما نزلت هذه الآية، قيل له: يا رسول اللَّه، هذا لك فما لنا؛ فنزل قوله: (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ. . .) الآية: قد بين ما صلاته وصلاة الملائكة؛ وهو ما ذكر من إخراجهم من الظلمات إلى النور، وهو دعاؤهم إلى الهدى والرشد، وذكر عن كعب بن عجرة قال: لما
مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) کے مفہوم میں انہوں نے صرف لونڈیوں ہی کو سمجھا ہے۔ چنانچہ اس بنا پر یہ جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ میں مراد لونڈیاں ہوں، اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس میں لونڈیاں اور غلام دونوں شامل ہوں۔ اگر یہ لونڈیوں اور غلاموں دونوں کے بارے میں ہے، تو اس کا مطلب - واللہ اعلم - یہ ہے کہ غلاموں کو اپنی مالکہ کے پاس بلا اجازت آنے کی اجازت دی گئی ہے؛ کیونکہ وہ ان کے پاس ان کی ضرورت کے وقت معلوم اوقات میں ہی آتے ہیں، اور وہ (خواتین) ان اوقات میں ان کے آنے کے لیے تیار اور ان سے پردہ کیے ہوئے ہوتی ہیں۔ اسی پر اس روایت کو محمول کیا جائے گا کہ ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا کا ایک مکاتب غلام ان کے پاس آتا تھا، پھر جب اس نے (رقم) ادا کر دی اور آزاد ہو گیا تو انہوں نے اسے اپنے پاس آنے سے روک دیا۔ اور اس کی وجہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: کہ وہ ان کے پاس ان کی ضرورت کے وقت آتا تھا، اور وہ اس کے آنے کے لیے تیار ہوتی تھیں۔ ورنہ یہ ممکن نہیں کہ وہ ان کے پاس آئے اور انہیں بے پردہ یا بناؤ سنگھار کی حالت میں دیکھے، جبکہ انہیں پردے کا حکم دیا جا چکا تھا۔ لہٰذا اس بنا پر غلاموں کے لیے اپنی مالکہ کو دیکھنا حلال نہیں اور نہ ہی وہ ان کے لیے محرم ہیں۔
یا اگر آیت میں غلاموں کا احتمال ہو، تو وہ اجازت کے ساتھ داخل ہوتے ہیں، بغیر اجازت کے نہیں؛ لہٰذا اس میں 'اجازت' کا مفہوم مضمر (پوشیدہ) ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَاتَّقِينَ اللَّهَ۔
اس (معاملے) میں جو ان لوگوں کے داخلے کی اباحت کے بارے میں ذکر کیا گیا جن کا داخل ہونا اور انہیں دیکھنا مباح نہیں کیا گیا تھا۔
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا، یہ ان (خواتین) کے لیے تنبیہ اور وعید ہے، واللہ اعلم۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا. إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا ٥٧ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ٥٨ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ٥٩ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ٦٠ مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا ٦١ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ٦٢
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ٥٦
بعض احادیث میں ذکر ہے کہ جب یہ آیت نازل ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا: یا رسول اللہ! یہ تو آپ کے لیے ہے، ہمارے لیے کیا ہے؟ تو اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ. . . (آیت کے آخر تک): اس میں اللہ کی صلوٰۃ اور فرشتوں کی صلوٰۃ کی وضاحت کر دی گئی ہے؛ اور وہ وہی ہے جو ذکر کیا گیا کہ انہیں اندھیروں سے روشنی کی طرف نکالنا، اور یہ ان کا ہدایت اور رشد کی طرف بلانا ہے۔ اور کعب بن عجرہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: جب