تتمة تفسير سورة الأحزاب، الآية 58

رسول اللہ ﷺ سے اس بارے میں مروی ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: "من آذاني فقد آذى اللَّه"، یعنی: جس نے میری نافرمانی کی اس نے اللہ کی نافرمانی کی۔

اور اس آیت میں ایک ہی لفظ سے مراد کے واقع ہونے میں اختلاف اور تفاوت کا بیان ہے؛ کیونکہ یہاں رسول اللہ ﷺ کو اذیت دینے کا ذکر کیا ہے، اور اس کے بعد لعنت اور دنیا و آخرت کے عذاب کی سخت وعید بیان کی ہے، اور اس سے پچھلی آیت میں ذکر کیا ہے، جہاں فرمایا: إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ، اور وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ، اور جو اذیت کا ذکر کیا گیا ہے، پھر اس میں کوئی شک نہیں کہ اس آیت میں مذکور اذیت سے جو مفہوم ہے، وہ اس اذیت کے مفہوم سے مختلف ہے جو اس کے فرمان: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ میں مذکور ہے، اور یہ کہ ان میں سے ایک (اذیت دینے والے) مومنین میں سے ہیں، اور دوسرے کفار میں سے، اگرچہ لفظ کا ظاہر مخرج کے اعتبار سے ایک ہی ہے، اور اسی طرح اس ظلم سے جو مفہوم ہے جس کا ذکر اس کے فرمان: وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا میں ہے، وہ اس ظلم کے مفہوم سے مختلف ہے جو حضرت آدم علیہ السلام نے کہا: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا، اور گمراہی (ضلال) سے جو مفہوم ہے جو حضرت موسیٰ علیہ السلام نے کہا: فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ، وہ فرعون اور دیگر کفار کی گمراہی کے مفہوم سے مختلف ہے، اور اسی طرح فسق، اور اس جیسی بہت سی مثالیں ہیں، یہ ضروری نہیں کہ ہم اس جیسی مثالوں سے ایک ہی چیز یا ایک ہی معنی سمجھیں، اگرچہ لفظ ایک ہی ہو؛ بلکہ یہ موقع و محل کے اختلاف پر مبنی ہے۔

اور اس آیت میں رسول اللہ ﷺ کی عصمت پر دلالت ہے، اور یہ کہ آپ ﷺ سے ایسا کوئی کام نہیں ہو سکتا جو کسی بھی حال میں اذیت کا مستحق ہو، جبکہ مومنین اور مومنات سے ایسا ہو سکتا ہے جو اذیت کو واجب کرے اور وہ اس کے مستحق بن جائیں؛ کیونکہ رسول اللہ ﷺ کے لیے اذیت کا ذکر مطلق اور مرسل طور پر کیا ہے، کسی چیز کے ساتھ مقید نہیں کیا؛ جہاں فرمایا: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ، اور مومنین کی اذیت کا ذکر کسب (عمل) کی شرط کے ساتھ مقید کیا؛ جہاں فرمایا: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا؛ تو کسب کی شرط نے اس بات پر دلالت کی کہ وہ (مومنین) کبھی ایسا عمل کر سکتے ہیں جس سے وہ اذیت کے مستحق ہو جائیں، اور ان سے ایسا ہو سکتا ہے جو اس (اذیت) کو واجب کر دے، جبکہ رسول اللہ ﷺ سے ایسا کچھ نہیں ہو سکتا جو اس (اذیت) کا مستحق ہو یا اس کا موجب بنے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔

اور لعن: لعنت میں دھتکارنا ہے، یعنی انہیں اپنی رحمت سے دور کر دینا، اور اس سے دور رکھنا، اور بہتان: کہا گیا ہے: یہ ہے کہ اس کے بارے میں وہ بات کہی جائے جو اس میں نہیں ہے؛ تو فبهت: کہا گیا ہے: وہ حیران رہ گیا اور اس کی دلیل ختم ہو گئی۔

اور بعض لوگوں نے کہا: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جن کی ہمت لونڈیوں کے ساتھ زنا کرنے کی تھی، اور آزاد خواتین اس زمانے میں رات کو لونڈیوں کے لباس میں نکلتی تھیں تو وہ (بدکار لوگ) ان کا پیچھا کرتے تھے، اور ان سے وہی مطالبہ کرتے تھے جو لونڈیوں سے کرتے تھے؛ تو یہ بات انہیں اذیت دیتی تھی اور وہ اس سے بہت زیادہ اذیت محسوس کرتی تھیں؛ تو انہوں نے اس کی شکایت