تفسير سورة الأحزاب، الآيات 65–67

اپنی زندگی کا اختتام اسی کفر پر کرتے ہیں۔

(وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا ۝٦٤ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا).

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ۝٦٥)، یہ آیت جہمیہ اور ابوالہذیل العلاف کے قول کو باطل کرتی ہے۔

جہاں تک جہمیہ کا تعلق ہے، تو وہ اس لیے کہ ان کا دعویٰ ہے کہ جنت اور جہنم فانی ہیں اور ان کی ایک انتہا ہے، اور انہوں نے کہا: کیونکہ اگر ہم ان دونوں کے لیے انتہا اور غایت نہ مانیں تو وہ اللہ کے علم سے خارج ہو جائیں گی؛ کیونکہ غیر متناہی چیز اس کے علم سے خارج ہوتی ہے۔ لیکن یہ بات بعید (از عقل) ہے، یہ ان کی اپنے رب کے بارے میں جہالت ہے؛ کیونکہ غیر متناہی چیز کے بارے میں اللہ کا علم یہ ہے کہ وہ غیر متناہی ہے، اور متناہی چیز کے بارے میں اس کا علم یہ ہے کہ وہ متناہی ہے، اور یہ جائز نہیں کہ کوئی چیز اس کے علم سے خارج ہو، خواہ وہ متناہی ہو یا غیر متناہی، اور اللہ ہی سے بچاؤ کی توفیق ہے۔

اور جہاں تک العلاف کا تعلق ہے؛ تو وہ اس لیے کہ وہ کہتا ہے: جنت اور جہنم والے ایک وقت میں ایسی حالت کو پہنچ جائیں گے کہ جب اللہ ان میں سے کسی کے لیے لذت، نعمت یا عذاب میں اضافہ کرنا چاہے گا تو وہ اس پر قادر نہ ہوگا، یا اس جیسی کوئی اور بات؛ تو ہم اللہ کے بارے میں ایسی فضول گوئی سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں۔

اور اللہ کا ارشاد: (لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا)۔

اس چیز سے جس کی انہوں نے دنیا میں طمع کی تھی اور کثرتِ اسباب و اعوان یا بتوں کی عبادت وغیرہ سے امید رکھی تھی کہ وہ انہیں آخرت میں نفع دے گی اور ان کی مدد کرے گی؛ بلکہ وہ سب ان سے گم ہو گئے اور وہ محروم رہے؛ جیسا کہ اللہ نے خبر دی: (وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ … ۝٦٦)

اور اللہ نے ایک دوسری آیت میں فرمایا: (الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ)، اور اس کی اصل وہ ہے جو اس کے اس قول میں مذکور ہے: (أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ): یعنی آخرت میں ان کے ساتھ وہی معاملہ کیا جائے گا جو وہ دنیا میں کرتے تھے۔

اور اللہ کا ارشاد: (يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا)۔

کفار آخرت میں مسلسل یہ بات کہتے رہیں گے اور اسے دہراتے رہیں گے؛ جب وہ اس عذاب کو دیکھیں گے جو ان پر نازل ہوگا (يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا): یہاں 'الرسول' مطلق سے مراد اللہ کے رسول ہیں اور 'السبیل' مطلق سے مراد اللہ کا دین ہے، یہی قرآن میں معروف ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ۝٦٧)، بعض اہل علم نے کہا: 'سادات' سے مراد بادشاہ ہیں، اور 'کبراء' سے مراد علماء ہیں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ 'سادات' سے مراد سردار (قائدین) ہوں، اور 'کبراء' سے مراد وہ لوگ ہوں جو ان کے ماتحت ہوں۔

اور (الرَّسُولَا) اور (السَّبِيلَا) میں انہوں نے وقف کے وقت الف کو ثابت رکھا ہے، جبکہ وصل کی حالت میں ایسا نہیں ہے؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ عرب کا معمول یہ ہے کہ وہ حرکت پر وقف نہیں کرتے؛ بلکہ اگر فتحہ ہو تو اس کے لیے الف کا اضافہ کر دیتے ہیں، اور اگر