تفسير سورة الأحزاب، الآيات 68–69
سورہ احزاب، آیات 68–69 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
كانت كسرة: ياء.
وقوله: (رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (68)
ظنوا أن يكون لهم بعض التسلي والتفرج؛ إذا رأوا أُولَئِكَ الذين أضلوهم في زيادة من العذاب، على ما يكون للرجل بعض التسلي إذا رأى عدوه في بلاء وشدة، فلما لم يكن لهم من ذلك تسل، بل كان لهم من ذلك زيادة عذاب وشدة؛ فقالوا عند ذلك: (يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ. . .) الآية.
وقوله: (وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا).
جائز أن يكون هذا، أي: عذبهم عذابًا كبيرا طويلا.
* * *
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا (69) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (73)
وقوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا).
يقول عامة أهل التأويل: إن موسى كان لا يغتسل فيما يراه أحد؛ فقال بنو إسرائيل: إن موسى آدر، ويروون على ذلك عن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن بني إسرائيل طعنوا نبي الله موسى بذلك، فذهب ذات يوم يغتسل، فوضع ثيابه على حجر، فسعى الحجر بثوبه؛ فجعل موسى يعدو في إثره ويقول: ثوبي حجر - أي: يا حجر ثوبي - حتى مرَّ به على ملأ بني إسرائيل؛ فعلموا أنه ليس به شيء، فذلك قوله: (فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا) "، وكان موسى يتأذى بما كانوا يطعنون؛ فعلى ذلك رسول اللَّه كان يتأذى؛ إذا قالوا: زيد بن مُحَمَّد؛ فأمروا أن يدعوه لأبيه، يقول: (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ)، زيد بن حارثة، لكن هذا التأويل بعيد؛ لأن موسى كان يدعوهم إلى ستر العورة، لا يحتمل أن يطمعوا هم منه الاغتسال معهم، وأن يكشف عورته لهم، أو ينظر إلى عورة أحد، هذا وخش من القول أو يسلط حجرًا، فيذهب بثيابه حتى يراه الناس
کسرہ (زیر) ہو تو اس کے لیے 'یاء' کا اضافہ کر دیتے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا ٦٨
انہوں نے گمان کیا تھا کہ انہیں کچھ تسلی اور تفریح حاصل ہوگی جب وہ ان لوگوں کو دیکھیں گے جنہوں نے انہیں گمراہ کیا تھا کہ وہ عذاب میں اضافے میں مبتلا ہیں، جیسا کہ انسان کو کچھ تسلی ہوتی ہے جب وہ اپنے دشمن کو مصیبت اور سختی میں دیکھتا ہے۔ پس جب انہیں اس سے کوئی تسلی نہ ملی، بلکہ اس کے برعکس انہیں اس سے عذاب اور سختی میں مزید اضافہ ہی نصیب ہوا، تو انہوں نے اس وقت کہا: يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (اے کاش! میرے اور تیرے درمیان مشرقین (مشرق اور مغرب) کا فاصلہ ہوتا، تو کتنا برا ساتھی ہے)۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا
یہ بھی جائز ہے کہ اس کا مطلب یہ ہو کہ انہیں بہت بڑا اور طویل عذاب دے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا ٦٩ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ٧٠ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ٧١ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ٧٢ لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ٧٣
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا
جمہور اہلِ تاویل کہتے ہیں: حضرت موسیٰ علیہ السلام اس طرح غسل فرماتے تھے کہ کوئی انہیں دیکھ نہ سکے؛ تو بنی اسرائیل نے کہا: موسیٰ (معاذ اللہ) آدر (خصیوں کے بڑھ جانے کے عیب میں مبتلا) ہیں۔ اور وہ اس پر نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: "بنی اسرائیل نے اللہ کے نبی موسیٰ علیہ السلام پر اس بات سے طعن کیا، تو وہ ایک دن غسل کرنے گئے، تو اپنے کپڑے ایک پتھر پر رکھ دیے، تو پتھر ان کے کپڑے لے کر چل پڑا۔ موسیٰ علیہ السلام اس کے پیچھے دوڑے اور کہنے لگے: 'ثوبی حجر' (یعنی: اے پتھر! میرا کپڑا)، یہاں تک کہ وہ پتھر بنی اسرائیل کی ایک جماعت کے پاس سے گزرا؛ تو انہوں نے جان لیا کہ ان میں کوئی عیب نہیں ہے، تو یہی اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا (پس اللہ نے انہیں اس سے بری کر دیا جو وہ کہتے تھے)"۔ اور موسیٰ علیہ السلام ان کی طعنہ زنی سے تکلیف محسوس کرتے تھے؛ اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی تکلیف محسوس کرتے تھے جب وہ کہتے: 'زید بن محمد'؛ تو انہیں حکم دیا گیا کہ انہیں ان کے باپ کی طرف منسوب کر کے پکاریں، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ (انہیں ان کے باپوں کی طرف منسوب کر کے پکارو، یہ اللہ کے نزدیک زیادہ انصاف کی بات ہے)، یعنی زید بن حارثہ۔ لیکن یہ تاویل بعید (کمزور) ہے؛ کیونکہ موسیٰ علیہ السلام انہیں ستر پوشی کی دعوت دیتے تھے، یہ ممکن نہیں کہ وہ ان سے یہ طمع رکھتے ہوں کہ وہ ان کے ساتھ غسل کریں، اور وہ ان کے سامنے اپنا ستر کھولیں، یا کسی کے ستر پر نظر ڈالیں، یہ بات (اس) قول سے بعید ہے یا (یہ کہ) وہ پتھر کو مسلط کریں، کہ وہ ان کے کپڑے لے کر چل پڑے یہاں تک کہ لوگ انہیں دیکھ لیں۔