تفسير سورة الأحزاب، الآية 72

سَدِيدًا) یعنی: سیدھی اور درست بات کہو، اور لوگوں کو نیکی کا حکم دو، اور برائی سے روکو، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ (وہ تمہارے اعمال کی اصلاح کر دے گا اور تمہارے گناہوں کو بخش دے گا...) اس کے آخر تک جو ذکر کیا گیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (ہم نے (بار) امانت کو آسمانوں اور زمین پر پیش کیا تو انہوں نے اس کے اٹھانے سے انکار کیا اور اس سے ڈر گئے۔ اور انسان نے اس کو اٹھا لیا۔ بےشک وہ ظالم اور جاہل تھا)۔ اہل تاویل نے اس آیت میں مذکور اس امانت کی تفسیر کرنے میں تکلف سے کام لیا ہے:

بعض نے کہا: اس سے مراد کلمہ شہادت اور توحید ہے۔

اور ان میں سے بعض نے کہا: اس سے مراد وہ تمام فرائض ہیں جو اللہ نے اپنے بندوں پر فرض کیے ہیں۔

اور ان میں سے بعض نے کہا: اس سے مراد نماز، روزہ، حج اور ان جیسی دیگر عبادات، اور وہ تمام امور ہیں جن کا انہیں حکم دیا گیا اور جن سے انہیں روکا گیا ہے۔

لیکن مذکورہ امانت کی ماہیت کے بارے میں گفتگو کرنا اور اس میں تکلف برتنا - جس کو ان (مخلوقات) پر پیش کیا گیا تھا - غیر ضروری (فضل) ہے۔ اس کی تفسیر میں یہ تکلف نہیں کرنا چاہیے کہ "یہ فلاں چیز ہے"؛ کیونکہ یہ مبہم ہے، اور اس کا علم صرف اللہ تعالیٰ کی طرف سے وارد ہونے والی خبر ہی سے ہو سکتا ہے کہ یہ فلاں چیز ہے، اور اسے ان چیزوں میں سے شمار کیا جانا چاہیے جنہیں مخفی رکھا گیا ہے، اور اس کی تفسیر میں مشغول نہیں ہونا چاہیے، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے۔

پھر اس بارے میں اختلاف کیا گیا ہے کہ یہ امانت آسمانوں، زمین اور پہاڑوں پر پیش کی گئی، اور ان کے اسے اٹھانے سے انکار کرنے اور ڈر جانے کا جو ذکر ہے، اس کا مفہوم کیا ہے:

چنانچہ بعض نے کہا: اللہ کا فرمان إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ اور جن کا ذکر کیا گیا؛ یعنی: ہم نے آسمانوں، زمین اور پہاڑوں کو ایسی تخلیق پر پیدا کیا جو اس مذکورہ امانت کے بوجھ کو اٹھانے کی صلاحیت نہیں رکھتی تھی؛ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا یعنی خلقی (فطری) انکار؛ یعنی: ہم نے ان کی تخلیق ایسی نہیں کی کہ وہ اس کی متحمل ہو سکے، اور وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ یعنی: ہم نے انسان کو ایسی تخلیق پر پیدا کیا جو اس کی متحمل ہو سکتی تھی؛ بعض علماء کا یہی مسلک ہے۔

اور بعض نے کہا: عَرَضْنَا (ہم نے پیش کیا) میں عرض (پیش کرنے) کا حقیقی مفہوم مراد ہے، مگر یہ اس اختیار (تخییر) کے طور پر ہے کہ وہ اسے قبول کریں اور اٹھائیں اور اس کا حق ادا کریں تو انہیں ثواب ملے گا، یا حق ادا نہ کریں تو آخرت میں انہیں سزا ملے گی، اور اس کے برعکس یہ کہ وہ اسے نہ اٹھائیں اور قبول نہ کریں؛ تو وہ باقی بے جان چیزوں کی طرح ہوں گی جو دنیا کے فنا ہونے کے ساتھ فنا ہو جائیں گی: نہ انہیں آخرت میں ثواب ملے گا اور نہ سزا۔ ورنہ یہ ممکن نہیں تھا کہ ان پر اس طرح پیش کیا جاتا کہ وہ لازم اور واجب ہو، اور پھر وہ اس سے انکار کر دیں اور اس سے ڈر جائیں، حالانکہ اللہ نے قرآن کی کئی آیات میں ان کی اپنی اطاعت اور خضوع کو بیان کیا ہے؛ جیسا کہ فرمایا: فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (پھر اس نے آسمان اور زمین سے کہا کہ دونوں آؤ خوشی سے یا ناخوشی سے، تو دونوں نے کہا ہم خوشی سے آتے ہیں)، اور فرمایا: لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ... (اگر ہم اس قرآن کو کسی پہاڑ پر اتارتے...) آیت تک، اور ایک آیت میں فرمایا: يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ (وہ تسبیح پڑھتے ہیں اور پرندے بھی)