تتمة تفسير سورة الأحزاب، الآية 72

اور اسی طرح، اور اس کے مانند، لیکن اگر یہ (عرض) حقیقی معنوں میں ہو تو یہ اسی اختیار (تخییر) پر مبنی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ (اور انسان نے اسے اٹھا لیا)، تو اگر وہ اس کا حق ادا کرے تو اس کے لیے ثواب ہے، اور اگر حق ادا نہ کرے تو اس پر عذاب ہے۔

اور بعض نے کہا: اللہ کا فرمان إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ، یعنی: یہ آسمانوں، زمین اور پہاڑوں کے مکینوں پر پیش کی گئی، تو انہوں نے اسے نہیں اٹھایا، سوائے ان میں سے انسان کے کہ اس نے اسے اٹھا لیا۔

إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (بے شک وہ بڑا ظالم، بڑا جاہل تھا)، حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: اپنی جان پر ظلم کرنے والا، اپنے رب کے حکم سے ناواقف۔

اور بعض نے کہا: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا کا مطلب یہ ہے کہ: انہوں نے اللہ کی نافرمانی کرنے سے انکار کیا اور اس (نافرمانی) سے ڈر گئیں! یعنی: انہوں نے کبھی نافرمانی نہیں کی، اور وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ کا مطلب ہے: انسان نے اپنے رب کی نافرمانی کی؛ تو یہاں 'حمل' (اٹھانے) کو نافرمانی اور گناہ کے لیے کنایہ قرار دیا گیا ہے۔ وہ کہتے ہیں: کیونکہ قرآن میں 'حمل' کا ذکر صرف گناہوں اور خطاؤں کے حوالے سے ہی آیا ہے؛ جیسے اللہ کا فرمان: وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ، اور اس کا فرمان: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ، اور اس کا فرمان: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، اور اس کا فرمان: وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ. الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ، اور اس جیسی بہت سی آیات ہیں۔

اور اس کا فرمان: إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا، اس آیت کو ہم نے جو تاویلات ذکر کی ہیں ان میں سے جس تاویل کی طرف بھی پھیرا جائے، بات درست رہتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: الْأَمَانَةَ سے مراد عبادت ہے۔ اللہ تعالیٰ نے آسمانوں، زمین اور پہاڑوں سے فرمایا: کیا تم اس عبادت کو اس کے تقاضوں کے ساتھ قبول کرتی ہو؟ انہوں نے عرض کیا: اے ہمارے رب! اس کے تقاضے کیا ہیں؟ فرمایا: اگر تم نے احسان کیا تو تمہیں جزا دی جائے گی، اور اگر تم نے برائی کی تو تمہیں سزا دی جائے گی، فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا یعنی: وہ ڈر گئیں، پھر یہ انسان پر پیش کی گئی تو اس نے اسے قبول کر لیا، اور یہی اللہ کا بنی آدم سے خطاب ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (اے ایمان والو! نہ تو خدا اور رسول کی امانت میں خیانت کرو اور نہ اپنی امانتوں میں خیانت کرو اور تم (ان باتوں کو) جانتے ہو)، جہاں تک اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ ان کی خیانت کا تعلق ہے تو وہ ان کی نافرمانی ہے، اور امانت میں خیانت کا مطلب یہ ہے کہ انہوں نے اس عبادت کو چھوڑ دیا جو اللہ نے ان پر فرض کی تھی۔

اور قتادہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: اللہ کی قسم! ان (آسمانوں و زمین) میں نافرمانی کا کوئی شائبہ نہیں تھا، لیکن ان سے کہا گیا: کیا تم اسے اٹھاؤ گی اور اس کا حق ادا کرو گی؟ انہوں نے کہا: ہم اس کی طاقت نہیں رکھتیں، پھر انسان سے کہا گیا - اور وہ آدم علیہ السلام تھے -: کیا تم اسے اٹھاؤ گے اور اس کا حق ادا کرو گے؟ انہوں نے کہا: ہاں، إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (یعنی) اس کے حق کے معاملے میں۔