تفسير سورة الأحزاب، الآية 73

اور ابی، ابن مسعود اور حفصہ رضی اللہ عنہم کے مصاحف میں (فَأَبَيْنَ) کے الفاظ ہیں، یعنی: وہ اس (امانت) کی طاقت نہ رکھ سکیں۔

اور ابو معاذ کہتے ہیں: کلامِ عرب میں "اباء" (انکار) دو معنوں میں آتا ہے:

پہلا: یہ (موجودہ) معنی، اور وہ ہے: عاجز آ جانا (طاقت نہ رکھنا)۔

اور دوسرا: اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (سوائے ابلیس کے کہ اس نے انکار کیا)، یعنی: اس نے نافرمانی کی اور حکم کو چھوڑ دیا۔

اور حسن (بصری) فرماتے ہیں: امانت آسمانوں اور جن چیزوں کا ذکر کیا گیا ہے ان پر پیش کی گئی، تو ان سے کہا گیا: کیا تم اس امانت کو اس کے تقاضوں کے ساتھ قبول کرتی ہو؟ انہوں نے عرض کیا: اے ہمارے رب! اس کے تقاضے کیا ہیں؟ ان سے کہا گیا: اگر تم نے احسان کیا تو تمہیں جزا دی جائے گی، اور اگر تم نے برائی کی تو تمہیں سزا دی جائے گی۔ انہوں نے کہا: نہیں۔ وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا (اور اسے انسان نے اٹھا لیا، بے شک وہ ظالم تھا) اپنی جان پر، جَهُولًا (نادان تھا) اپنے رب کے معاملے میں، اور یہ (تفسیر) پہلی والی (تفسیر) کی طرح ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: وہ اپنی جان پر ظالم تھا کیونکہ اس نے نافرمانی کا ارتکاب کیا، اور وہ اس چیز کے انجام سے نادان تھا جسے اس نے اٹھایا تھا۔

اور اس معاملے میں درست بات وہی ہے جو ہم نے شروع میں ذکر کی تھی کہ امانت کی اس طرح تفسیر نہ کی جائے کہ وہ کیا ہے؟ اور آسمانوں، زمین اور پہاڑوں پر وہ پیشکش کیسے ہوئی؟ اور ان کا انکار کرنا اور ڈر جانا (کیسا تھا)؛ اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ اس سے کیا مراد ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ (تاکہ اللہ منافق مردوں اور منافق عورتوں اور مشرک مردوں اور مشرک عورتوں کو عذاب دے اور اللہ توبہ قبول فرمائے...)، یہ ان لوگوں پر ہے جن کا ذکر کیا گیا؛ یعنی: تاکہ اللہ عذاب دے اسے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ اس (امانت) کو پورا نہیں کرے گا اور اسے ضائع کر دے گا - یعنی: وہ امانت جسے اس نے اٹھایا تھا - اور یقیناً ان لوگوں نے اسے ضائع کیا جن کا ذکر منافقین اور مشرکین میں ہوا ہے، اور وہ ان لوگوں کو ثواب دے گا جنہوں نے اسے ضائع نہیں کیا اور اس کا حق ادا کیا، اور وہ مومنین ہیں۔

ابو عوسجہ کہتے ہیں: سداد (سیدھی بات) سے مراد استقامت ہے؛ آپ کہتے ہیں: سددك اللَّه (اللہ تمہیں سیدھے راستے پر رکھے)، اور (اس کا مطلب) تجھے ہدایت دے۔

اور ابو عبیدہ کہتے ہیں: سدید کا مطلب ہے: قصد (درمیانی اور سیدھی راہ)۔

اور اسی طرح قتیبی نے بھی کہا ہے، اور قصد کا مطلب گویا عدل (انصاف) ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ درود بھیجے محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) پر اور آپ کی تمام آل پر۔

* * *