تفسير سورة سبأ، الآية 1

سُورَةُ سَبَإٍ

یہ مکہ مکرمہ میں نازل ہوئی۔

بسم الله الرحمن الرحيم

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ‌‌۝١ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ ۝٢ (سب تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جس کے لیے وہ سب کچھ ہے جو آسمانوں میں ہے اور جو زمین میں ہے، اور آخرت میں بھی اسی کی تعریف ہے، اور وہ حکمت والا، باخبر ہے۔ (1) وہ جانتا ہے جو زمین میں داخل ہوتا ہے اور جو اس سے نکلتا ہے، اور جو آسمان سے اترتا ہے اور جو اس میں چڑھتا ہے، اور وہ رحم کرنے والا، بخشنے والا ہے۔ (2))

اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: الْحَمْدُ لِلَّهِ (سب تعریفیں اللہ کے لیے ہیں۔)

اہلِ تاویل نے کہا ہے: اللہ تعالیٰ نے اپنی مخلوق کے ساتھ جو سلوک فرمایا، اس کے ذریعے اس نے اپنی تعریف خود کی۔

پھر اس (حمد) کی دو صورتیں نکلتی ہیں:

پہلی صورت: اپنی مخلوق کو تعلیم دینے کے اعتبار سے کہ وہ اس کی حمد کریں اور اس کی ثناء بیان کریں؛ اس کی نعمتوں اور اس کی مخلوق پر اس کے احسانات کی وجہ سے، کیونکہ اگر وہ انہیں اپنی حمد اور ثناء کی تعلیم نہ دیتا تو وہ اسے نہ جان پاتے۔

دوسری صورت: اللہ کا اپنی تعریف خود کرنا؛ کیونکہ اس نے مخلوق میں یہ وسعت نہیں دیکھی کہ وہ اس کی نعمتوں اور احسانات پر اس کی حمد اور ثناء کا حق ادا کر سکیں، چنانچہ اس نے یہ کام خود اپنے ذمہ لے لیا۔ اس کی مثال وہ ہے جو اس کے اس فرمان میں مذکور ہے: صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (اس پر درود بھیجو اور خوب سلام بھیجو۔) تو صحابہ نے عرض کیا: ہم نے آپ پر سلام کا طریقہ تو جان لیا، مگر آپ پر درود کیسے بھیجیں؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: " أن تقولوا: اللهم صل على مُحَمَّد وعلى آل مُحَمَّد. . . " آخر تک۔ تو یہ درود کو اللہ کے سپرد کر دینا اور اس سے دعا کرنا ہے کہ وہ خود ان کی طرف سے درود بھیجے، نہ کہ وہ خود بھیجیں۔ تو واللہ اعلم، ایسا لگتا ہے کہ اللہ نے ان میں یہ وسعت نہیں دیکھی کہ وہ اس (نبی ﷺ) پر درود کی حقیقت اور ثناء کی انتہا کا حق ادا کر سکیں، اس لیے انہیں حکم دیا کہ وہ اسے اللہ کے سپرد کر دیں تاکہ وہی ان کی طرف سے اس (حق) کو پورا کرنے والا ہو۔ پس اسی طرح (اللہ کی) حمد بھی اللہ ہی کے لیے ہے۔

اور حمد کی اصل یہ ہے کہ اس کی تمام خوبیوں اور اس کے احسانات کے ساتھ اس کے اسماءِ حسنیٰ کے ذریعے اس کی ثناء کی جائے، اور اس کی تمام نعمتوں اور احسانات پر اس کا شکر ادا کیا جائے۔

اور اس کا ارشاد: الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ (جس کے لیے وہ سب کچھ ہے جو آسمانوں میں ہے اور جو زمین میں ہے۔)

گویا اللہ تعالیٰ نے فرمایا - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: سب تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، اسی کے لیے آسمانوں اور زمین کی بادشاہت ہے، اور وہی اس (تعریف) کا مستحق ہے، نہ کہ وہ بت جنہیں تم نے پوجا اور جنہیں تم نے معبودوں کا نام دیا۔

اور اس کا ارشاد: وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ (اور آخرت میں بھی اسی کی تعریف ہے:)

بعض مفسرین نے کہا ہے: وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ (اور آخرت میں بھی اسی کی تعریف ہے)، یعنی: جنتی لوگ جب جنت میں داخل ہوں گے تو اللہ کی حمد کریں گے؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا (سب تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے ہمیں اس کی ہدایت دی)، اور اس کا ارشاد: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ (سب تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے ہم سے اپنا وعدہ سچ کر دکھایا)، اور اس کا ارشاد: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ (سب تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے ہم سے غم دور کر دیا)