تفسير سورة سبأ، الآية 3

رجوع کرنے والے بندے کے لیے (9)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ۝٣

بعض مفسرین نے کہا ہے: انہوں نے لات اور عزیٰ کی قسم کھائی تھی کہ نہ کوئی بعث ہے اور نہ موت کے بعد کوئی زندگی؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کو حکم دیا کہ وہ اللہ واحد کی قسم کھا کر بعث اور قیامت کے برحق ہونے کا یقین دلائیں، اپنے اس فرمان کے ذریعے: قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ معاملہ اس کے برعکس ہو، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ایک دوسری آیت میں فرمایا ہے؛ جہاں ارشاد ہوا: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا۔ یعنی انہوں نے اللہ کی قسم کھائی کہ وہ مردوں کو نہیں اٹھائے گا؛ تو اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں اپنے رسول کو حکم دیا کہ وہ اسی اللہ کی قسم کھائیں جس کی قسم وہ (کفار) بھی کھاتے تھے کہ وہ (اللہ) اٹھائے گا، اور وہ اللہ کا یہ فرمان ہے: قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ۔ گویا آپ کی قسم ان کے نزدیک ان کی اپنی قسم سے زیادہ سچی تھی؛ کیونکہ انہوں نے آپ پر کبھی جھوٹ کا الزام نہیں لگایا تھا، اور نہ ہی کسی معاملے میں آپ کو متہم کیا تھا؛ اس پر وہ بات دلالت کرتی ہے جو اللہ نے ان کے بارے میں خبر دی ہے؛ جہاں فرمایا: قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ۔ اللہ نے خبر دی کہ وہ آپ کو آپ کے قول میں نہیں جھٹلاتے؛ لیکن ان کی ہمت (مقصد) آیتوں کا انکار کرنا اور ان کا جحد کرنا ہے۔ پس آپ کی قسم ان لوگوں کی قسم کے مقابلے میں ہے جو بعث کا انکار کرتے تھے؛ تاکہ وہ اپنے قسم کھانے میں اپنے جھوٹ کو جان لیں - رسول اللہ کی اس قسم کے ذریعے جس کا ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: عَالِمِ الْغَيْبِ، خفض (زیر) کے ساتھ، اور اسے عَالِمُ الْغَيْبِ: رفع (پیش) کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے، اور عَلَّامُ الْغُيُوبِ بھی۔ جس نے اسے خفض کے ساتھ پڑھا، اس نے اسے ماقبل کے لیے صفت اور نعت بنایا ہے، یعنی اللہ کے اس قول کے لیے: قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ۔

اور جس نے اسے رفع کے ساتھ پڑھا، وہ اسے مبتدا بناتا ہے، اور کلام کو وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ پر مکمل قرار دیتا ہے، پھر نئے سرے سے کلام شروع کرتے ہوئے کہتا ہے: عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ۔

پھر اس کا ارشاد: لَا يَعْزُبُ عَنْهُ۔

اسے زاء کے رفع (پیش) کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے، اور اس کے خفض (زیر) کے ساتھ بھی: لَا يَعْزُبُ، اور یہ دونوں لغات (اہلِ عرب کے لہجے) ہیں۔ اور عربی کلام میں 'عازب' کا مطلب ہے: غائب (چھپا ہوا)۔

اور بعض نے کہا ہے: لَا يَعْزُبُ، یعنی: وہ دور نہیں ہوتا، اور یہ دونوں (معانی) ایک ہی ہیں۔

اور اس کا ارشاد: لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ۔

اور اس نے پہلی آیت میں فرمایا ہے: يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا: یہ ممکن ہے کہ یہ آیت اشیاء کے جواہر (ذات) اور ان کی مختلف انواع کے بارے میں ہو؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے اس کے بارے میں کہ