تفسير سورة سبأ، الآيات 8–9

اس کا ارشاد: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (7) اس کے بارے میں یہ احتمال ہے کہ انہوں نے کہا: نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کہتے ہیں کہ جب تمہارے اعضاء و جوارح بکھر جائیں گے تو تم نئی تخلیق بن جاؤ گے۔ اگر یہ قول اس معنی میں ہے تو - واللہ اعلم - یہ قول دہر یوں (مادہ پرستوں) کا تھا؛ کیونکہ وہ عالم کے قدیم ہونے کے قائل ہیں، اس کے فنا ہونے کے قائل نہیں ہیں۔ کیونکہ اہل مکہ دو گروہوں میں منقسم تھے: ایک گروہ دہر یوں کے مسلک پر چلتا تھا، اور دوسرا گروہ عالم کے حادث ہونے کا قائل تھا اور اس کے فنا ہونے کا اقرار کرتا تھا، لیکن وہ فنا کے بعد دوبارہ زندہ کیے جانے کا انکار کرتے تھے۔ پس اگر یہ قول ان (دوسرے گروہ) کی طرف سے ہو تو ان کا یہ کہنا: يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ یعنی: جب تمہارے اجسام ختم ہو جائیں، گوشت اور ہڈیاں فنا ہو جائیں، اور تم راکھ اور ریزہ ریزہ ہو جاؤ، إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ یعنی: تم نئی تخلیق بن جاؤ گے، تو یہ بات ان کی طرف سے دو وجوہات میں سے کسی ایک پر مبنی ہو سکتی ہے: یا تو ان کے وہم و گمان میں اس کا استبعاد (محال ہونا) ہے، یعنی: ایسا نہیں ہو سکتا۔

یا پھر یہ تعجب کے طور پر ہے کہ: یہ کیسے ممکن ہے؟! چنانچہ اس وقت انہوں نے کہا: أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ (8)

وہ کہتے ہیں: کیا محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اللہ پر جھوٹ باندھا ہے یا انہیں جنون لاحق ہے؟ کیونکہ ہم نے اس سے پہلے کسی سے ایسی بات نہیں سنی، اور نہ ہی ہم نے دیکھا کہ ایسا ہوا ہو جیسا کہ وہ ذکر کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے ان کی اس بات کا رد فرمایا اور کہا: بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ، یعنی: بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) اور موت کے بعد زندگی پر ایمان نہ رکھنے والے - وہی اللہ پر جھوٹ باندھنے والے ہیں، وہی فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ (عذاب اور دور کی گمراہی میں) ہیں۔

ان کے اس قول: "کیا انہیں جنون ہے؟" کے بدلے میں جزا کے طور پر فرمایا: بلکہ وہ دور کی گمراہی میں ہیں۔ "ضلال بعید" (دور کی گمراہی) سے مراد گویا وہ گمراہی ہے جس سے انسان کبھی ہدایت کی طرف نہیں لوٹتا؛ پس یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہے جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ جانتا ہے کہ ان پر گمراہی کی مہر لگ چکی ہے، اور وہ کبھی ایمان نہیں لائیں گے؛ تو اس میں رسالت کے ثابت ہونے کی دلیل موجود ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (9)

ہم اس کے قول کا ذکر کر چکے ہیں:

أَفَلَمْ يَرَوْا (کیا انہوں نے نہیں دیکھا)؛ أَلَمْ تَرَوْا (کیا تم نے نہیں دیکھا)، اور اس جیسی دیگر تعبیرات، یہ دو وجوہ پر محمول ہوتی ہیں:

پہلی وجہ: یہ خبر کے طور پر ہے کہ "انہوں نے دیکھ لیا ہے"۔

اور دوسری وجہ: یہ امر (حکم) کے طور پر ہے کہ: دیکھو إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ (اپنے آگے اور پیچھے آسمان اور زمین کی طرف)۔

پھر وہ ایک دوسرے سے کہتے ہیں: انسان جہاں بھی جائے، وہ اپنے آگے آسمان کا ویسا ہی حصہ دیکھتا ہے جیسا وہ اپنے پیچھے دیکھتا ہے، اور اسی طرح زمین بھی ہے۔

اور قتادہ کہتے ہیں: انہیں دیکھنا چاہیے کہ کس طرح آسمان اور زمین نے انہیں گھیر رکھا ہے، اور یہ دونوں ایک ہی (نظام کا حصہ) ہیں۔

إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ (اگر ہم چاہیں تو انہیں زمین میں دھنسا دیں)، جیسا کہ ہم نے ان لوگوں کو دھنسا دیا جو ان سے پہلے تھے، أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ (یا ان پر آسمان کے ٹکڑے گرا دیں)۔