تفسير سورة سبأ، الآية 11
سورہ سبا، آیت 11 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والطير والتسبيح معه، وإلانة الحديد له بلا نار ولا شيء؛ حتى اتخذ منه ما شاء أن يتخذ من الدروع وآلات الحروب، وقد أتى اللَّه داود من الفضل ما لو تكلفنا عدَّه وإحصاءه ما قدرنا عليه.
وقوله: (يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ).
قيل: سبحي معه.
وقوله: (وَالطَّيْرَ).
من نصب الطير جعلها مسخرة له؛ كأنه قال: سخرنا له الطير. ومن رفعها جعله على النداء: يا طير أوبي معه، أي: سبحي معه.
ثم اختلف في تسبيح الجبال والطير.
قَالَ بَعْضُهُمْ: تسبيح خلقة لا تسبيح قول ونطق؛ لما جعل في خلقة كل شيء الشهادة له بالوحدانية والألوهية، لكن ذكر هاهنا: أن سبحي معه، ولو كان تسبيح خلقة لم يكن لذكر التسبيح مع داود فائدة؛ لأن تسبيح الخلقة يكون كان معه داود أو لم يكن؛ ولكن جائز أن يجعل اللَّه - تعالى - في سرّية الجبال من التسبيح ما يفهم منها داود، ولم يفهم غيره؛ على ما ذكرنا في قول النملة لسائر النمل؛ حيث قال: (قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ. . .) الآية: جعل اللَّه - تعالى - في سرية النمل معنى ألقى ذلك في مسامع سليمان؛ ففهم منها ذلك، ولم يلق ذلك في مسامع غيره من الجنود؛ فعلى ذلك تسبيح الجبال والطير، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ).
جعل له آية لنبوته؛ لما ألان له الحديد بلا نار ولا سبب يلينه؛ حتى كان يعمل منه ما شاء، ولم يجعل في وسع أحد من الخلائق سواه استعمال الحديد إلا بالنار وأسباب أخر؛ ليكون له في ذلك آية.
وقوله: (أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (11)
كأنه قال: (وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ)، وقلنا له: (أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: السابغات: هي الدروع.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هي الواسعات.
اور پرندوں کو، اور ان کے ساتھ تسبیح کرنے کو، اور لوہے کو ان کے لیے بغیر آگ یا کسی اور چیز کے نرم کر دینے کو؛ یہاں تک کہ انہوں نے اس سے وہ کچھ بنا لیا جو وہ بنانا چاہتے تھے، یعنی زرہیں اور جنگی آلات، اور اللہ نے داؤد (علیہ السلام) کو اتنا فضل عطا فرمایا کہ اگر ہم اس کے شمار اور احاطے کی کوشش بھی کریں تو ہم اس پر قادر نہیں ہو سکتے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ (اے پہاڑو! اس کے ساتھ تسبیح کرو)۔
کہا گیا ہے: اس کے ساتھ تسبیح کرو۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَالطَّيْرَ (اور پرندوں کو)۔
جس نے 'الطير' کو نصب (زبر) کے ساتھ پڑھا، اس نے اسے ان کے لیے مسخر شدہ قرار دیا؛ گویا اس نے کہا: ہم نے ان کے لیے پرندوں کو مسخر کیا۔ اور جس نے اسے رفع (پیش) کے ساتھ پڑھا، اس نے اسے ندا (پکار) پر محمول کیا: اے پرندو! اس کے ساتھ تسبیح کرو، یعنی: اس کے ساتھ تسبیح پڑھو۔
پھر پہاڑوں اور پرندوں کی تسبیح کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے۔
بعض نے کہا: یہ خلقی تسبیح ہے، قولی اور نطقی تسبیح نہیں؛ اس لیے کہ اللہ نے ہر چیز کی تخلیق میں اپنی وحدانیت اور الوہیت کی گواہی رکھ دی ہے۔ لیکن یہاں ذکر کیا گیا ہے: أن سبحي معه (کہ اس کے ساتھ تسبیح کرو)، اور اگر یہ خلقی تسبیح ہوتی تو داؤد (علیہ السلام) کے ساتھ تسبیح کے ذکر کا کوئی فائدہ نہ ہوتا؛ کیونکہ خلقی تسبیح تو تب بھی ہوتی ہے چاہے داؤد (علیہ السلام) ان کے ساتھ ہوں یا نہ ہوں۔ لیکن یہ جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ نے پہاڑوں کی سرّیت (باطنی کیفیت) میں ایسی تسبیح رکھ دی ہو جسے داؤد (علیہ السلام) سمجھ لیتے تھے اور ان کے سوا کوئی اور نہیں سمجھتا تھا؛ جیسا کہ ہم نے چیونٹی کے باقی چیونٹیوں سے کہنے کے واقعے میں ذکر کیا ہے؛ جہاں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ. . . (ایک چیونٹی نے کہا: اے چیونٹیو! اپنے گھروں میں داخل ہو جاؤ...) آیت تک: اللہ تعالیٰ نے چیونٹی کی سرّیت میں ایک مفہوم رکھا جسے اس نے سلیمان (علیہ السلام) کے کانوں تک پہنچا دیا؛ تو انہوں نے اس سے وہ مفہوم سمجھ لیا، اور اسے ان کے لشکر کے کسی اور کے کانوں تک نہیں پہنچایا؛ اسی طرح پہاڑوں اور پرندوں کی تسبیح کا معاملہ ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (اور ہم نے ان کے لیے لوہے کو نرم کر دیا)۔
اللہ نے اسے ان کی نبوت کی نشانی بنایا؛ جب ان کے لیے لوہے کو بغیر آگ اور بغیر کسی ایسے سبب کے نرم کر دیا جو اسے نرم کرتا ہے؛ یہاں تک کہ وہ اس سے جو چاہتے بنا لیتے تھے، اور اللہ نے ان کے سوا کسی اور مخلوق کے بس میں یہ نہیں رکھا کہ وہ لوہے کو استعمال کر سکے سوائے آگ اور دیگر اسباب کے ذریعے؛ تاکہ اس میں ان کے لیے ایک نشانی ہو۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (کہ کشادہ زرہیں بناؤ اور کڑیوں کو اندازے سے جوڑو اور نیک عمل کرو۔ جو عمل تم کرتے ہو میں ان کو دیکھنے والا ہوں)۔
گویا اس نے فرمایا: وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (اور ہم نے ان کے لیے لوہے کو نرم کر دیا)، اور ہم نے ان سے کہا: أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ (یہ کہ زرہیں بناؤ)۔
بعض نے کہا: سابغات سے مراد زرہیں ہیں۔
اور بعض نے کہا: اس سے مراد کشادہ (زرہیں) ہیں۔