تفسير سورة سبأ، الآية 13

اور موسیٰ (علیہ السلام) کو پتھر سے چشموں کے پھوٹنے کا جو معجزہ حاصل تھا، وہی محمد ﷺ کو اپنی انگلیوں سے (پانی جاری ہونے کی صورت میں) حاصل تھا، یہاں تک کہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ چودہ سو افراد تھے جنہوں نے اس سے پانی پیا اور سیراب ہوئے؛ تو یہ (معجزہ) اگر نشانی کے اعتبار سے اس سے بڑھ کر نہ بھی ہو، تو اس سے کم بھی نہیں ہے۔

اور عیسیٰ (علیہ السلام) کو اللہ تعالیٰ کی طرف سے مردوں کو زندہ کرنے کا جو معجزہ حاصل تھا اور جو ان کے ہاتھوں پر جاری ہوا، اس کے مقابلے میں محمد ﷺ کو بھنی ہوئی زہر آلود بکری کا کلام کرنا حاصل تھا، جس نے آپ ﷺ کو خبر دی تھی: "میں زہر آلود ہوں؛ لہذا مجھ سے نہ کھائیں"؛ جب آپ ﷺ نے اس سے کھانے کا ارادہ کیا تھا۔ پس آپ ﷺ کے معجزات اتنے کثیر ہیں کہ انبیاء و رسل - صلوات اللہ علیہم - میں سے کسی کا بھی کوئی معجزہ ایسا ذکر نہیں کیا گیا مگر یہ کہ محمد ﷺ کے لیے اس کے مقابلے میں اس جیسا یا اس سے بڑھ کر معجزہ ذکر کیا جا سکتا ہے۔

پھر - یہ احتمال بھی ہے کہ سلیمان (علیہ السلام) اور ان کے والد (داؤد علیہ السلام) کی بادشاہت کا ذکر اس لیے کیا گیا تاکہ لوگ محمد ﷺ - صلوات اللہ علیہ - سے اس بادشاہت اور شرف پر حسد نہ کریں جو اللہ نے آپ ﷺ کو عطا کی ہے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ آپ ﷺ ہی بادشاہت اور شرف کے ساتھ مخصوص نہیں ہیں، بلکہ اس معاملے میں آپ ﷺ کے شریک اور بھائی بھی ہیں جنہیں اللہ نے اس جیسی (نعمتیں) عطا کی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ (اور ہم نے اس کے لیے پگھلے ہوئے تانبے کا چشمہ بہا دیا)۔

کہا گیا ہے: اس سے مراد تانبا (نحاس) ہے، اور کہا گیا ہے: پیتل (صفر) ہے۔ کہا گیا ہے: وہ اس کے لیے بہا دیا گیا تاکہ وہ اس سے جو چاہے کام لے سکے، جیسے ان کے والد (داؤد علیہ السلام) کے لیے لوہا نرم کر دیا گیا تھا؛ تو وہ اس سے جو چاہتے زرہیں وغیرہ بغیر کسی سبب کے بنا لیتے تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ (اور جنوں میں سے بھی کچھ ایسے تھے جو اس کے سامنے اس کے رب کے حکم سے کام کرتے تھے)۔

کہا گیا ہے: اس کا مطلب ہے "اس کے رب کے حکم سے"، یعنی اللہ نے جنوں کو ان کے لیے مسخر کر دیا تھا، اور انہیں حکم دیا تھا کہ وہ ہر اس کام میں ان کی اطاعت کریں جس کا وہ حکم دیں، خواہ وہ چاہیں یا نہ چاہیں۔ اللہ تعالیٰ کے قول بِإِذْنِ رَبِّهِ کی دو توجیہات کی جاتی ہیں:

پہلی توجیہ: یہ تسخیر (تابع کرنے) کے معنی میں ہے؛ تو "اذن" (اجازت/حکم) یہاں تسخیر کے لیے کنایہ ہے۔

دوسری توجیہ: بِإِذْنِ رَبِّهِ کا مطلب ہے: اس کے رب کے حکم سے، یعنی ان کے رب نے انہیں حکم دیا تھا کہ وہ ہر اس کام میں ان کی اطاعت کریں جس کا وہ حکم دیں یا جس سے منع کریں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا (اور جو ان میں سے ہمارے حکم سے انحراف کرے)، یعنی اس (سلیمان علیہ السلام) کی نافرمانی کرے اس کام میں جس کا اس نے حکم دیا تھا، نُذِقْهُ (ہم اسے چکھائیں گے)، جو ذکر کیا گیا (یعنی عذاب)۔

یہ احتمال بھی ہے کہ "امر" (حکم) کی اضافت اللہ تعالیٰ نے اپنی طرف کی ہو؛ کیونکہ سلیمان (علیہ السلام) کے حکم کے ذریعے ہی وہ انہیں ان کاموں میں استعمال کرتے تھے جن میں وہ انہیں استعمال کرتے تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (وہ جو چاہتے یہ ان کے لئے بناتے یعنی قلعے اور مجسمے اور (بڑے بڑے) لگن جیسے تالاب اور دیگیں جو ایک ہی جگہ رکھی رہیں۔ اے داؤد کی اولاد (میرا) شکر کرو اور میرے بندوں میں شکرگزار تھوڑے ہیں)۔

بعض لوگوں نے کہا ہے: "محاريب" سے مراد مساجد ہیں۔