تتمة تفسير سورة سبأ، الآية 14

سب سے بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (پھر جب وہ گر پڑے تو جنوں پر یہ بات واضح ہو گئی کہ اگر وہ غیب جانتے ہوتے تو اس ذلت آمیز عذاب میں مبتلا نہ رہتے)۔

حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں یوں ہے: فلما قضينا عليه الموت، وهم يدأبون له حولا ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الإنس على أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين؛ کیونکہ وہ (جن) غیب دانی کا دعویٰ کرتے تھے، اس لیے انہیں اس (واقعے) کے ذریعے آزمائش میں ڈالا گیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ (جن) ان کے قریب نہیں آتے تھے، اس کی دو وجوہات میں سے کوئی ایک ہو سکتی ہے:

ایک تو ان کی ہیبت اور لوگوں پر ان کے غلبے و سلطنت کی وجہ سے؛ کیونکہ جب ایسا (غلبہ) ہو تو ہر چیز ان کی اطاعت کرتی ہے اور ان کے سامنے جھک جاتی ہے: جن، پرندے، درندے اور دیگر مخلوقات۔

یا اس وجہ سے کہ وہ اللہ کی کثرت سے عبادت کرتے اور اس کے سامنے عاجزی و انکساری کرتے ہوئے تنہائی اختیار فرماتے تھے، تو وہ (جن) ان کے قریب آنے کی جرات نہ کرتے تھے؛ ورنہ اگر وہ قریب آتے تو ان میں موت کے آثار دیکھ لیتے۔ سوائے اس صورت کے جو بعض لوگوں نے ذکر کی ہے کہ انہوں نے اپنے اہل خانہ سے کہا تھا: "میری موت کی خبر کسی کو نہ دینا،" اور انہیں حکم دیا تھا کہ وہ ان کی موت کو چھپائے رکھیں، اور اللہ سب سے بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ، کہا گیا ہے: "منسأۃ" سے مراد لاٹھی (عصا) ہے۔ اسے "منسأۃ" کا نام "منسأ" (دیر کرنے/پیچھے ہٹانے) سے دیا گیا ہے؛ کیونکہ وہ اس کے ذریعے اس چیز کو مؤخر (دیر) کر دیتے تھے جسے وہ مؤخر کرنا چاہتے تھے، اور اسی کے ذریعے وہ اس چیز کو ہٹا دیتے تھے جسے وہ ہٹانا چاہتے تھے۔

پھر ان کے عصا تھامے رکھنے میں دو میں سے ایک وجہ ہو سکتی ہے:

یا تو اس لیے کہ ان کے نفس میں کمزوری تھی؛ تو وہ اپنے رب کے معاملات میں اس (عصا) سے تقویت حاصل کرتے تھے، یا پھر وہ اسے تھامے رکھتے تھے؛ اپنے رب کے سامنے عاجزی اور اس کی اطاعت کے اظہار کے لیے۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ انبیاء علیہم السلام کو نہ تو بادشاہت اور دنیا کی فراوانی مشغول کرتی تھی، اور نہ ہی حاجت اور فقر، اللہ کے حکم کی تعمیل اور لوگوں تک پیغامِ رسالت پہنچانے سے، حالانکہ یہ دونوں چیزیں (یعنی دنیا کی فراوانی اور فقر) دوسروں کو مشغول کر دیتی ہیں۔ اور وہ (انبیاء) دو گروہوں میں تقسیم تھے:

ایک گروہ وہ جن پر دنیا کشادہ کر دی گئی تھی، جیسے سلیمان اور ابراہیم علیہم السلام وغیرہ، اور ایک گروہ وہ جن پر حاجت اور فقر کی شدت تھی، اور یہ دونوں (حالات) اللہ کے امور کی انجام دہی اور پیغامِ رسالت کی تبلیغ سے روکنے اور مشغول کرنے والے ہوتے ہیں؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ انہوں نے دنیا سے جو کچھ لیا، وہ دنیا کے لیے نہیں لیا تھا۔ بلکہ انہوں نے مخلوق کے لیے لیا، اور وہ جو کچھ بھی اس مقصد کے لیے کرتے رہے، اللہ کے لیے کرتے رہے، اس چیز نے انہیں اس کام سے مشغول نہیں کیا جس کا ہم نے ذکر کیا، اور اللہ سب سے بہتر جانتا ہے۔