تفسير سورة سبأ، الآية 19

اور بعض (مفسرین) نے کہا: 'سبا' ایک آدمی تھا جس کا نام سبا تھا، اور سبا وہی لوگ ہیں جن کا ذکر اللہ تعالیٰ نے سورۃ النمل میں کیا ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ ایک بستی کا نام ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ میں 'خلقِ افعال' (بندوں کے افعال کے اللہ کی طرف سے پیدا کردہ ہونے) پر دلیل موجود ہے۔ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ اس نے ان کے اور ان بستیوں کے درمیان جن میں ہم نے برکت رکھی، ظاہری بستیاں بنائیں۔ اور بستیاں وہ ہیں جنہیں ان کے مکینوں نے آباد کیا، پھر اللہ نے خبر دی کہ اس نے یہ (سب) بنایا، اور اللہ کی طرف سے 'جعل' (بنانا) 'خلق' (پیدا کرنے) کے معنی میں ہے؛ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ نے بندوں کے افعال کو پیدا کیا ہے۔ اور اللہ نے یہ بھی خبر دی کہ اس نے ان میں چلنے (سیر) کا اندازہ مقرر کیا، اور 'سیر' بندوں کا فعل ہے، اور 'تقدیر' (اندازہ مقرر کرنا) بھی 'خلق' ہی ہے؛ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ نے ان کے چلنے کو پیدا کیا، اور ان کے بستیوں کو آباد کرنے کو پیدا کیا، اور یہ (استدلال) معتزلہ کے خلاف ہے؛ کیونکہ وہ بندوں کے افعال کے 'خلق' (اللہ کی طرف سے پیدا کیے جانے) کا انکار کرتے ہیں۔

اور اللہ کا فرمان: قُرًى ظَاهِرَةً، اس کے بارے میں جمہور اہل تاویل نے کہا: ایسی بستیاں جو ایک دوسرے سے ملی ہوئی (متصل) تھیں، وہ ایک بستی سے دوسری بستی کی طرف سفر کرتے، اور ان میں قیام کرتے بغیر اس کے کہ انہیں کسی ضرورت کا سامنا ہوتا یا انہیں کوئی مشقت لاحق ہوتی۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اللہ کے فرمان قُرًى ظَاهِرَةً سے مراد ان کی نعمتوں کا ظاہر اور نمایاں ہونا ہو۔

اور اللہ کا فرمان: وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ، اس کے فرمان وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی ہم نے ان میں سفر کا اندازہ مقرر کیا؛ تاکہ تم ان میں سفر کرو۔

یا یہ امر (حکم) کے معنی میں ہو، یعنی ہم نے ان میں سفر کا اندازہ مقرر کیا، اور ان سے کہا: اللہ نے تم پر جو نعمتیں کی ہیں ان میں چلو، اور ان میں راتوں اور دنوں کو اس حال میں پھرو کہ تم بھوک، دشمن اور ہر قسم کی آفت سے مامون (محفوظ) ہو۔

اور بعض نے اللہ کے فرمان وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ کے بارے میں کہا: یعنی ہم نے ایک بستی اور دوسری بستی کے درمیان کا فاصلہ ایک جیسا (مساوی) کر دیا تھا۔

اور اللہ کا فرمان: فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ، اس میں پانچ وجوہ سے لغات (قراءتیں) ہیں:

پہلی: رَبَّنَا بَاعِدْ (اے ہمارے رب! ہمارے سفروں کے درمیان دوری پیدا کر دے)۔

دوسری: بَعِّدْ، یہ دونوں (قراءتیں) دعا اور سوال کے معنی میں ہیں۔

تیسری اور چوتھی: بَعُدَ اور بَعَّدَ۔

ابو معاذ نے کہا: اگر رسم الخط (لکھائی) میں تبدیلی نہ ہوتی تو بُوعِدَ (مجہول) بھی جائز ہوتا۔

اور جس نے اسے رَبَّنَا بَاعَدَ پڑھا، وہ خبر (بیانیہ) کے طور پر ہے، اور اسی طرح بَعَّدَ، اور جس نے اسے بَعُدَ بين أسفارنا پڑھا۔

تو اس کا محمل ان کے سفروں کے دور ہو جانے کی شکایت پر ہے۔