تفسير سورة سبأ، الآيات 20–21
سورہ سبا، آیات 20–21 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والمعاملة: أن يرصبر على ذلك، ويشكر له في نعمه.
وقوله: (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (20)
اختلف في ظنه:
قَالَ بَعْضُهُمْ: ظن بهم ظنا، فوافق ظنه فيهم حين قال: (لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا)، من عصمت مني، وما قال: (لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا. وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ. . .)، إلى آخر ما ذكر، فقد صدق ما ظن فيهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ)، وذلك أن إبليس خلق من نار السموم، وخلق آدم من طين، ثم قال إبليس: إن النار ستغلب الطين؛ فمن ثمة صدق ظنه؛ فقال: (وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ).
يقول اللَّه: (فَاتَّبَعُوهُ).
ثم استثني عباده المخلصين فقال: (إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ).
يعني: عباده المخلصين؛ فإنهم لم يتبعوه، الذين قال: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ).
وقال قائلون: (مِن) هاهنا صلة؛ كأنه قال: (فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)، الذين هم مؤمنون، فرب الحقيقة، فأمّا من كان عندكم من المؤمنين في الظاهر فقد اتبعوه؛ لأنه لا كل مؤمن عندنا هو في الحقيقة مؤمن.
أو أن يكون قوله: (فَاتَّبَعُوهُ) فيما دعاهم إليه، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (21) قال الحسن: واللَّه ما ضربهم بالسيف، ولا طعنهم بالرمح، ولا أكرههم، على شيء، وما كان منه إلا الغرور أو أماني ووسوسة دعاهم إليها؛ فأجابوه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ)، أي: حجة، ليس له حجة عليهم، أي: لم يمكن من الحجة؛ ولكن إنما مكن لهم الوساوس والتمويهات، ثم جعل
اور معاملہ (کا تقاضا یہ ہے): کہ وہ اس پر صبر کرے، اور اس کی نعمتوں میں اس کا شکر ادا کرے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ٢٠
اس کے (شیطان کے) گمان کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض مفسرین نے کہا: اس نے ان کے بارے میں ایک گمان کیا، تو اس کا گمان ان کے حق میں درست ثابت ہوا جب اس نے کہا: لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا، یعنی وہ لوگ جنہیں تو نے مجھ سے محفوظ رکھا، اور جو اس نے کہا: لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا. وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ...، اس ذکر کے آخر تک، تو اس نے ان کے بارے میں جو گمان کیا تھا وہ سچ ثابت ہوا۔
اور بعض نے کہا: صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ، اور وہ یہ کہ ابلیس کو نار السموم (زہریلی آگ) سے پیدا کیا گیا، اور آدم کو مٹی سے پیدا کیا گیا، پھر ابلیس نے کہا: بلاشبہ آگ مٹی پر غالب آئے گی؛ تو اس وجہ سے اس کا گمان سچ ثابت ہوا؛ چنانچہ اس نے کہا: وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ۔
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: فَاتَّبَعُوهُ۔
پھر اس نے اپنے مخلص بندوں کو مستثنیٰ قرار دیا اور فرمایا: إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ۔
یعنی: اس کے مخلص بندے؛ کیونکہ انہوں نے اس کی پیروی نہیں کی، وہ لوگ جن کے بارے میں اس نے فرمایا: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ۔
اور بعض کہنے والوں نے کہا: یہاں مِن صلہ (زائد) ہے؛ گویا اس نے کہا: فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، یعنی وہ لوگ جو حقیقت میں مومن ہیں، جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جو تمہارے نزدیک بظاہر مومن ہیں تو انہوں نے اس کی پیروی کی؛ کیونکہ ہمارے نزدیک ہر مومن حقیقت میں مومن نہیں ہوتا۔
یا یہ کہ اس کا فرمان فَاتَّبَعُوهُ اس چیز کے بارے میں ہو جس کی اس نے انہیں دعوت دی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا ارشاد: وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ٢١ حسن (بصری) نے کہا: اللہ کی قسم! اس نے نہ انہیں تلوار سے مارا، نہ نیزے سے زخمی کیا، اور نہ ہی انہیں کسی چیز پر مجبور کیا، اور اس کی طرف سے صرف دھوکہ یا جھوٹی امیدیں اور وسوسہ تھا جس کی اس نے انہیں دعوت دی؛ تو انہوں نے اس کی بات مان لی۔
اور بعض نے کہا: اس کا فرمان وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ، یعنی: حجت، اس کے پاس ان پر کوئی حجت نہیں ہے، یعنی: اسے حجت قائم کرنے کا اختیار نہیں دیا گیا؛ بلکہ اس نے تو صرف ان کے لیے وسوسوں اور شبہات کو ممکن بنایا، پھر اللہ نے