تفسير سورة سبأ، الآية 25

ابن مسعود اور حفصہ رضی اللہ عنہما کے مصحف میں اس طرح ذکر ہے: قل من يرزقكم من السماء والأرض قالوا الله قال إني أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين۔

اور بعض لوگوں نے اس کے قول قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ (یعنی بارش سے) وَالْأَرْضِ (یعنی نباتات سے) کے بارے میں کہا ہے: اگر وہ جواب دیں اور کہیں کہ "اللہ"، تو ٹھیک، ورنہ تم کہہ دو کہ "اللہ ہی تمہارے ساتھ یہ معاملہ کرتا ہے؛ تو پھر تم اس کے سوا دوسروں کی عبادت کیسے کرتے ہو؟"

وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اہل مکہ سے یہ فرما رہے ہیں: ہم ہدایت پر ہیں یا تم ہدایت پر ہو، اور ہم یا تم کھلی گمراہی میں ہیں۔

اور بعض لوگوں نے کہا: اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم ہدایت پر ہیں اور تم کھلی گمراہی میں ہو، لیکن اس کلام کے ظاہر سے یہ بات نہیں نکلتی۔

اور یہ جائز ہے کہ یہ ان پر گمراہی کا طعنہ دینے کے لیے تعریض (اشارے) اور کنایے کے طور پر ہو، جیسا کہ کوئی شخص دوسرے سے کسی گفتگو یا خبر کے دوران کہتا ہے: "ہم میں سے کوئی ایک اس بات میں جھوٹا ہے"، یعنی: "تم اس بات میں جھوٹے ہو"، لیکن یہ اس کی طرف سے ایک تعریض ہے، تصریح (کھلی بات) نہیں ہے۔

اور قتادہ نے کہا: یہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کا اہل شرک سے قول ہے: "اللہ کی قسم! ہم اور تم ایک راستے پر نہیں ہیں، اللہ کی قسم! یقیناً دونوں گروہوں میں سے ایک ہدایت یافتہ ہے، اور دوسرا گروہ کھلی گمراہی میں ہے، تو تم جانتے ہو کہ ہم ہدایت پر ہیں؛ کیونکہ ہم نے اس پر دلائل، حجتیں اور براہین قائم کر دی ہیں، اور تم نے نہیں (کی ہیں)۔"

اور بعض لوگوں نے کہا: یہ اس لیے کہا گیا کیونکہ مکہ کے کفار نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ سے کہا تھا: "آؤ ہم اپنے معاش (اور دین) پر غور کریں کہ دین کے اعتبار سے کون بہتر ہے: ہم یا تم؟ تو اس کا فیصلہ آخرت میں ہوگا۔" تو اللہ تعالیٰ نے ان کے اس قول کا رد کرتے ہوئے فرمایا: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ... آیت تک۔

اور اس کا قول: قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ۔

بعض لوگوں نے کہا: یہ اس لیے فرمایا کیونکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو عار دلاتے تھے اور آپ کو ملامت کرتے تھے کہ آپ ان بتوں پر طعن کرتے ہیں جن کی وہ عبادت کرتے تھے، اور آپ ان کا برائی کے ساتھ ذکر کرتے تھے، اور اس افتراء پر جو وہ آپ پر لگاتے تھے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، تو آپ ان سے فرماتے: لَا تُسْأَلُونَ (تم نہیں پوچھے جاؤ گے) عَمَّا أَجْرَمْنَا (اس بارے میں جو ہم نے جرم کیا)، وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (اور ہم نہیں پوچھے جائیں گے اس بارے میں جو تم کرتے ہو)، اور یہ سورہ ہود میں اس کے قول کی طرح ہے: قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ۔

یا یہ ہو کہ اس کا قول: قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا کا مطلب ہو: اس دین کے بارے میں جس پر ہم کاربند ہیں، یا ان اعمال کے بارے میں جو ہم نے کیے، وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ (اور ہم نہیں پوچھے جائیں گے) اس بارے میں جو تم دین اختیار کیے ہوئے ہو؛ جیسا کہ اس کا قول ہے: لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ، اور جیسا کہ اس کا قول ہے: لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ، اور اس کا قول: لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ۔ اور یہ بات صرف عناد اور ہٹ دھرمی کے ظاہر ہو جانے کے بعد کہی جاتی ہے، جہاں تک ابتداء کی بات ہے تو تب ایسا نہیں ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔