تفسير سورة سبأ، الآيات 26–27

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (26)

یہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اس سے پہلے گزرنے والے اللہ تعالیٰ کے ارشاد قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ اور اس کے ارشاد قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا کا تسلسل ہے۔ گویا انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ سے کہا: ہم ہدایت پر ہیں اور تم کھلی گمراہی میں ہو۔ تو آپ نے اس کے جواب میں فرمایا: قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا یعنی وہ ہمیں جمع کرے گا، ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا یعنی وہ ہمارے درمیان حق کے ساتھ فیصلہ کرے گا: ہم میں سے کون ہدایت پر ہے؟ اور ہم میں سے کون گمراہی میں ہے، ہم یا تم؟ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ یعنی وہی حاکم ہے جو جانتا ہے: جو ظاہر ہے اور جو حقیقت میں باطن ہے، اور المفاتحة کا مطلب المحاكمة (فیصلہ کروانا) ہے۔ کہا جاتا ہے: هلم حتى نفاتحك إلى فلان یعنی آؤ ہم تمہارا فیصلہ فلاں کے پاس کرواتے ہیں، اور یہ لغت میں جائز ہے۔

اور اس کے قول ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مطلب ہو: وہ ہم میں سے ہر چھپی ہوئی اور ہر پردہ پوشی والی اور باطنی چیز کو کھول دے گا؛ اور اسے ہمارے درمیان ظاہر کر دے گا؛ تاکہ یہ واضح ہو جائے کہ کون حق پر ہے اور کون باطل پر؟ اور کون ہدایت پر ہے اور کون گمراہی میں؟ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ یعنی وہی کھولنے والا، ظاہر کرنے والا، اور جاننے والا ہے، وہ ظاہر اور باطن سب کو جانتا ہے، اور اعلانیہ اور خفیہ سب کو جانتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ كَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27)

یعنی: مجھے وہ دکھاؤ جنہیں تم نے بتوں کو معبود کہہ کر اللہ کے ساتھ شریک ٹھہرایا ہے۔

یا (اس کا مطلب ہے): مجھے وہ دکھاؤ جنہیں تم نے عبادت میں اس کا شریک ٹھہرایا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ بات ان لوگوں کے لیے کہی گئی ہو جنہوں نے فرشتوں کی عبادت کی اور ان میں شرک کیا؛ گویا اس میں ایک پوشیدہ بات (اضمار) ہے، وہ فرماتا ہے: مجھے وہ دکھاؤ جنہیں تم نے اس کے ساتھ شریک ٹھہرایا ہے: کیا انہوں نے کچھ پیدا کیا؟ یا کیا انہوں نے رزق دیا؟ یا کیا انہوں نے زندہ کیا؟ یا کیا انہوں نے مارا؟ پس جب تم نے جان لیا کہ انہوں نے نہ کچھ پیدا کیا، نہ رزق دیا، اور نہ ہی وہ اس پر قادر ہیں، اور تم نے جان لیا کہ اللہ ہی ان سب کا خالق ہے، اور وہی رزق دینے والا ہے؛ تو پھر تم نے اسے اس کی الوہیت میں کیسے شریک ٹھہرا لیا جو اس کا مالک نہیں ہے؟

كَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

مفسرین میں سے کچھ کہتے ہیں: كَلَّا ان کے قول "شرکاء" کے رد میں ہے، یعنی: وہ میرے شریک نہیں ہیں؛ بلکہ وہی اکیلا، یکتا اور حکمت والا ہے۔

اور ان میں سے کچھ کہتے ہیں: یہ اس کے قول "کیا انہوں نے کچھ پیدا کیا؟ یا کیا انہوں نے کچھ رزق دیا؟!" کے جواب میں ہے، وہ فرماتا ہے: كَلَّا، یعنی: انہوں نے نہ کچھ پیدا کیا اور نہ رزق دیا؛ بلکہ اللہ ہی اس میں منفرد ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

ابو عوسجہ نے کہا: فُزِّعَ کا مطلب ہے: چلا گیا۔

اور قتیبی نے کہا: فُزِّعَ کا مطلب ہے: ہلکا کیا گیا۔