تفسير سورة سبأ، الآيات 29–31

اگر وہ غور و فکر کرتے تو جان لیتے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (29)

ان کا یہ قول محض استہزاء اور مذاق کے طور پر ہے، نہ کہ رہنمائی طلب کرنے کے لیے، اس بناء پر کہ یہ (وعدہ) وقوع پذیر نہیں ہوگا اور یہ کہ یہ جھوٹ ہے۔ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا۔ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ لوگ اس (قیامت) کے جلدی آنے کا مطالبہ کرتے ہیں؛ کیونکہ وہ اس پر ایمان نہیں رکھتے، (یہ مطالبہ) مذاق کے طور پر ہے، جبکہ ایمان لانے والے اس سے ڈرتے ہیں؛ کیونکہ وہ اس پر ایمان رکھتے ہیں کہ یہ بہرصورت واقع ہو کر رہے گی۔ لیکن اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے انہیں وہ جواب نہیں دیا جو مذاق اڑانے والے کو دیا جاتا ہے، بلکہ انہیں وہ جواب دیا جو رہنمائی کے طالب کو دیا جاتا ہے؛ اپنے لطف، کرم اور جود و سخا سے، چنانچہ ارشاد فرمایا: قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ يَوْمٍ لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ (30)

یعنی: تمہارے لیے اس دن کا وعدہ ہے جس کا محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے تم سے وعدہ کیا ہے کہ وہ بہرصورت واقع ہو کر رہے گا، اور وہ ایسا دن ہے جس کے بارے میں فرمایا: لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ۔ اور ہر ذمہ دار شخص پر یہی واجب ہے کہ جب اس سے کوئی مذاق کے طور پر سوال کرے تو اسے وہ جواب دے جو رہنمائی کے طالب کو دیا جاتا ہے، نہ کہ وہ جواب جو مذاق اڑانے والے کو دیا جاتا ہے۔ اور وہ بیوقوف کی حماقت یا مذاق اڑانے والے کے استہزاء کی وجہ سے اپنے علم اور حکمت کو ترک نہ کرے، بلکہ وہ اپنی حکمت، علم اور عقل کی حفاظت کرے، اور اس (مذاق اڑانے والے) جیسے شخص کے جواب میں نہ الجھے، اور اللہ ہی سے بچاؤ کی توفیق ملتی ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ۔

اگر یہ (آیت) تاخیر اور تقدیم کے مطالبے کے بارے میں ہے، تو اس میں ان کے لیے ملامت اور سرزنش ہے؛ گویا اللہ تعالیٰ فرما رہا ہے: تمہاری کوئی ایسی اہمیت، قدر اور مرتبہ نہیں ہے کہ تمہارے لیے اس چیز کو مؤخر کر دیا جائے جسے تم مؤخر کروانا چاہتے ہو، یا تمہارے لیے اس چیز کو مقدم کر دیا جائے جسے تم مقدم کروانا چاہتے ہو۔

اور اگر یہ (آیت) تاخیر اور تقدیم کے نہ ہونے کے اثبات کے بارے میں ہے، تو گویا اللہ تعالیٰ فرما رہا ہے: تمہارے لیے وعدہ اس دن کا ہے جس کے آنے پر تم نہ تو اسے مؤخر کرنے کا اختیار رکھتے ہو، اور نہ ہی اس کے وقت سے اسے مقدم کرنے کا یا اسے ٹالنے کا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ (31)۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ان کا یہ قول - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اس جھگڑے کے نتیجے میں نکلا جو ان کے اور مسلمانوں کے درمیان قرآن یا محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے معاملے میں ہوا تھا۔ چنانچہ انہوں نے اہل کتاب کو حکم بنایا، اس اتفاق کے ساتھ کہ جو کچھ ان کی کتابوں میں ہے اس پر عمل کریں گے۔ پھر جب فیصلہ مسلمانوں کے قول کے موافق اور ان (کافروں) کے قول کے مخالف آیا، تو اس وقت انہوں نے کہا: لَنْ نُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ۔ ورنہ بغیر کسی تنازع اور جھگڑے کے، ابتداءً یہ بات ان کی طرف سے درست معلوم نہیں ہوتی۔

اور بعض اہل تاویل - ابن عباس اور دیگر - ذکر کرتے ہیں کہ قریش نے ایک گروہ کو مدینہ میں یہودیوں کے سرداروں کے پاس بھیجا؛ تاکہ وہ ان سے محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اور ان کی بعثت کے بارے میں پوچھیں۔ انہوں نے انہیں بتایا کہ یہ (بعثت) واقع ہو کر رہے گی اور وہ مبعوث ہو چکے ہیں۔ پھر جب وہ (قریش کے پاس) واپس آئے اور انہیں بتایا کہ انہوں نے انہیں پہچان لیا ہے، اور وہ ان کے پاس تورات اور انجیل میں موجود ہیں - تو اس وقت انہوں نے وہ بات کہی جو کہی۔ پھر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بہت گراں گزری اور آپ پر بھاری ہوئی؛ تو اللہ نے آپ کو تسلی دینے اور صبر کی تلقین کرنے کے لیے فرمایا کہ