تفسير سورة سبأ، الآية 36

تم سے؛ کیونکہ ہم مال اور اولاد میں تم سے زیادہ ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (36)

یہ (آیت) معتزلہ اور ان لوگوں کے موقف کا بھی رد کرتی ہے جو یہ کہتے ہیں کہ اللہ کسی پر رزق کشادہ نہیں کرتا اگر اس کشادگی میں اس کے لیے اصلاح اور بہتری نہ ہو، اور اسی طرح وہ کسی پر رزق تنگ نہیں کرتا اگر اس تنگی میں اس کے لیے بہتری نہ ہو۔

اور ہمارے نزدیک: وہ جسے چاہتا ہے رزق کشادہ کرتا ہے اگرچہ وہ اس کے حق میں بہتر نہ ہو، اور اسی طرح جسے چاہتا ہے اس پر رزق تنگ کرتا ہے اگرچہ وہ اس کے حق میں برا (شر) ہو؛ جیسا کہ آیت کا ظاہر مفہوم بیان کر رہا ہے، اس پر ان کے لیے 'اصلح' (سب سے بہتر) یا 'خیر' کی حفاظت لازم نہیں ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

یعنی: وہ اپنے علم سے فائدہ نہیں اٹھاتے، یا وہ حقیقت کو نہیں جانتے؛ کیونکہ انہوں نے علم کے اسباب میں غور و فکر کرنا چھوڑ دیا تاکہ وہ جان سکیں؛ لہذا وہ اس معاملے میں معذور نہیں ہیں جس کا علم حاصل کرنے کی انہیں قدرت دی گئی تھی۔

اور ان کا یہ قول: نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ، انہوں نے یہ بات اس لیے کہی کہ جب انہوں نے حکمت کے تقاضوں میں یہ نہ دیکھا کہ کوئی اپنے دشمن کے ساتھ احسان کرے، اور وسعت (رزق) تو فضل اور احسان میں سے ہے، پھر جب انہوں نے اپنے لیے یہ (وسعت) دیکھی تو گمان کیا کہ وہ اللہ کے ولی (دوست) ہیں، اور یہ کہ انبیاء پر جب دنیا تنگ کی گئی تو وہ دنیا ان پر اس لیے تنگ کی گئی کہ وہ اللہ کے ولی نہیں ہیں؛ اسی لیے انہوں نے کہا: نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ۔

اور ان کا یہ قول ان کے بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے انکار کی وجہ سے ہے: اگر وہ اس کا اقرار کرنے والے ہوتے تو یہ بات نہ کہتے، اور جانتے کہ دنیا میں وسعت اور تنگی امتحان کے تقاضے سے ہے۔ اور جب بعث اور جزا کے لیے دوسری دنیا (آخرت) موجود ہے، تو حکمت کا تقاضا یہ ہے کہ ولی کو ولایت کا بدلہ دیا جائے، اور دشمن میں سے بدکار کو اس کی برائی اور دشمنی کا بدلہ دیا جائے۔ اور رہی یہ دنیا جو کہ امتحان اور آزمائش کا گھر ہے، تو اس میں حکمت کے اعتبار سے امتحان کے تقاضے کے تحت یہ (وسعت و تنگی) جائز ہے۔ اور اسی طرح ان کے جواب میں یہ بات آئی ہے؛ جہاں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ، یعنی: وہ رزق کشادہ کرتا ہے نہ کہ اس کے کسی فضل، قدر و منزلت یا اس کے پاس موجود کسی نعمت کی وجہ سے، اور جس پر چاہتا ہے رزق تنگ کرتا ہے نہ کہ اس کی کسی دشمنی یا اس کی طرف سے کیے گئے کسی جرم کی وجہ سے، بلکہ یہ امتحان کے تقاضے سے ہے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس نے بعض مومنوں پر وسعت کی ہے، اور ان (کفار) میں سے بعض پر تنگی کی ہے؛ تو یہ ظاہر ہو گیا کہ وسعت والوں کے لیے وسعت ان کے کسی فضل، قدر و منزلت یا اس کے پاس موجود کسی نعمت کی وجہ سے نہیں ہے کہ یہ اس کی طرف سے اس کا بدلہ ہو، اور اسی طرح تنگی والوں کے لیے تنگی: کسی خیانت یا برائی کی وجہ سے نہیں تھی جو ان کی طرف سے اس کے ساتھ ہوئی ہو جیسا کہ ذکر کیا گیا؛ بلکہ اس وجہ سے ہے جو ہم نے بیان کی؛ کیا تم نہیں دیکھتے کہ جب وہ دیکھتے ہیں کہ اس نے بعض پر وسعت کی اور بعض پر تنگی کی - تو کیا انہیں یہ معلوم نہیں ہو جاتا کہ وہ اس پر قادر ہے کہ جس پر تنگی کی اس پر وسعت کر دے، اور جس پر وسعت کی اس پر تنگی کر دے، تو اس میں ان کے لیے توحید کی طرف رغبت اور اس کے اختیار کرنے کی ترغیب ہے، اور کفر اور اس حالت سے جس میں وہ ہیں، اس سے ڈرانا ہے؛ کیونکہ وہ اس پر قادر ہے کہ جس پر وسعت کی اس پر تنگی کر دے اور جس پر تنگی کی اس پر وسعت کر دے؛ تو یہ سب (ان کا دعویٰ) باطل ہو جاتا ہے