تفسير سورة سبأ، الآية 39

اللہ کو دھوکا دے، کیونکہ وہ جانتا ہے کہ اللہ کو دھوکا نہیں دیا جا سکتا؛ بلکہ گویا اس نے یہ کہا: وہ ایسا عمل کرتے ہیں جیسے کوئی ایسا شخص عمل کرتا ہے جو اللہ کو دھوکا دیتا ہے، نہ کہ اس شخص کا عمل جو یہ جانتا ہو کہ اللہ کو دھوکا نہیں دیا جا سکتا؛ تو اسی پر یہ (معاملہ) ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ: ان کی آیات میں کوشش صرف توحید کی آیات، یا نعمت کی آیات، یا رسالت کی آیات میں تھی؛ تاکہ وہ اپنے آپ سے اس کی مشقت، اسے قبول کرنے اور اس پر عمل کرنے کی ذمہ داری کو ساقط کر سکیں۔

أُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (یہی لوگ عذاب میں حاضر کیے جائیں گے)۔

قتیبی نے کہا: فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا: اہلِ نظر کی رائے میں اس سے یہ مراد نہیں ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ انہیں ایک کے بدلے ایک جیسا یا دو کا بدلہ دیا جائے گا، اور یہ کیسے ہو سکتا ہے جبکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا، اور خَيْرٌ مِنْهَا؟! بلکہ اس کی مراد یہ ہے: لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ: یہ صرف اس جیسا ہے جسے اس جیسی دوسری چیز کے ساتھ ملایا گیا ہو جہاں تک وہ پہنچ جائے، اور گویا 'ضعف' کا مطلب ہے: زیادتی، یعنی: انہیں زیادتی کا بدلہ ملے گا، اور یہ بھی جائز ہے کہ 'ضعف' کو 'جمیع' (سب) کے معنی میں لیا جائے، یعنی: کئی گنا بدلہ، اور اسی کی مانند ہے: فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا یعنی: تو نے اس جیسا کر دیا۔ اور 'خبط مضاعف' کا مطلب ہے: اس کے ساتھ دوسرا خبط (پاگل پن یا مار) ملا دیا گیا ہو جو ہلاک کر دے۔

انہوں نے کہا: زُلفَى کا مطلب ہے قرب، کہا جاتا ہے: 'تزلفت إليه' (میں اس کے قریب ہوا) اور اس سے، 'أزلفته' کا مطلب ہے: میں نے اسے قریب کیا۔

اور قتیبی نے کہا: یعنی ہمارے نزدیک قرب اور مرتبہ، اور یہ دونوں ایک ہی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى، اس میں اموال اور اولاد کا ذکر کیا، پھر التي (مؤنث) کا ذکر کیا؛ بعض لوگوں نے کہا: یہ کلام کے مقدم و مؤخر ہونے میں سے ہے؛ گویا اس نے کہا: 'وما أموالكم بالتي تقربكم عندنا زلفى ولا أولادكم' (اور نہ تمہارے اموال وہ ہیں جو تمہیں ہمارے نزدیک قربت دلائیں اور نہ تمہاری اولاد)، اور اگر ایسا نہ ہوتا تو انسانوں کا فعل، اموال کے فعل پر غالب آ جاتا۔

ابو معاذ نے کہا: یہ جائز ہے کہ اموال اور اولاد کو جمع کیا جائے، پھر کہا جائے: "التي"؛ کیونکہ آپ کہتے ہیں: 'ذہبت الأموال وہلکت الأولاد' (اموال چلے گئے اور اولاد ہلاک ہو گئی)؛ جیسے اللہ کا قول ہے: قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا، اور قَالَتِ رُسُلُهُمْ، اور قرآن میں اس جیسی بہت سی مثالیں ہیں؛ تو جمع کے وقت اسی پر (قیاس) ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (39)