تتمة تفسير سورة سبأ، الآية 39
سورہ سبا، آیت 39 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
قال ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه: (فَهُوَ يُخْلِفُهُ): في الدنيا والآخرة؛ لأن ما أنفق العبد لو كان اللَّه أخلفه له في الدنيا ما أحصى أحدكم ماله، ولا يجد مكانًا يجعله فيه، أو كلام هذا معناه.
وقال آخر: كل نفقة كانت في طاعة اللَّه فإن اللَّه يخلفها في الدنيا، أو يدخرها لوليه في الآخرة.
ومجاهد يقول: إذا أصاب أحدكم مالا، فليقصد في النفقة، ولا يتأولنّ قوله: (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ)؛ فإن الرزق مقسوم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (فَهُوَ يُخْلِفُهُ) إذا كانت في غير إسراف ولا تقتير.
وهذه التأويلات كلها ضعيفة؛ لأن الآية كانت - واللَّه أعلم - في منع أُولَئِكَ الإنفاق؛ مخافة الفقر وخشية الإملاق؛ لأنها نزلت على أثر قول الرجل: (إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ)، يقول - واللَّه أعلم - تعلمون أن اللَّه هو الباسط لكم والموسع عليكم وعلى الخلق كله الرزق، وهو المقتر أيضًا على من شاء التقتير عليه، فإذا كنتم تعلمون أنه هو الفاعل لذلك؛ فكيف تمتنعون عن الإنفاق خشية الفقر؟! فهو القادر على البسط والخلف لما أنفقتم، وهو القادر على التقتير من غير إنفاق كان منكم.
أو أن يذكر هذا؛ ليقطعوا أطماعهم عن الخلق من الناس والبذل لهم، على ما ينفق الرجل من النفتة؛ فيطمع من الناس البر له والمكافأة لما أنفق؛ فيقول: اقطعوا الطمع من الناس فيما تنفقون؛ فإن اللَّه هو المخلف لذلك لا الناس.
ويحتمل ما قال ابن عَبَّاسٍ: إنه يخلف في الآخرة؛ إذ لو أعطى لكل رجل أنفق في الدنيا خلفًا - ما أحصى أحدكم ماله، ولا أين يجعله؟ يكون هذا هكذا إذا كان الخلف من نوع ما أنفق وأعطى، فأمَّا إذا جاز أن يكون الخلف من نوع ما أنفق، ومن غير نوعه: من نحو ما يدفع عن المرء وعن المتصلين له من أنواع البلايا والشدائد، ويعطيه من أنواع النعم من السلامة له في نفسه ودينه والصحة وغير ذلك مما لا يحصى، فذلك كله بدل وخلف عما أنفق، وذلك أنه إذا علم في سابق علمه أنه ينفق جعل ذلك في الأصل خلفًا عما أنفق؛ وعلى ذلك يخرج ما روي: " أن صلة الرحم تزيد في العمر ": إذا علم أنه
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: (فَهُوَ يُخْلِفُهُ) کا مطلب ہے: دنیا اور آخرت میں (اس کا بدلہ دے گا)؛ کیونکہ بندہ جو کچھ خرچ کرتا ہے، اگر اللہ تعالیٰ اسے دنیا ہی میں اس کا بدلہ دے دیتا تو تم میں سے کوئی بھی اپنے مال کو شمار نہ کر سکتا، اور اسے کوئی جگہ نہ ملتی جہاں وہ اسے رکھ سکے، یا (آپ نے) اس مفہوم کے قریب کوئی بات فرمائی۔
اور ایک دوسرے (مفسر) نے کہا: ہر وہ خرچ جو اللہ کی اطاعت میں ہو، تو اللہ تعالیٰ دنیا میں اس کا بدلہ دیتا ہے، یا آخرت میں اپنے ولی (بندے) کے لیے اسے ذخیرہ کر لیتا ہے۔
اور مجاہد کہتے ہیں: جب تم میں سے کسی کو مال ملے تو اسے خرچ کرنے میں میانہ روی اختیار کرنی چاہیے، اور اسے اللہ تعالیٰ کے اس قول (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ) سے (یہ غلط) تاویل نہیں کرنی چاہیے؛ کیونکہ رزق تو تقسیم شدہ (مقدر) ہے۔
اور بعض لوگوں نے کہا: (فَهُوَ يُخْلِفُهُ) (کا وعدہ) تب ہے جب خرچ نہ اسراف کے ساتھ ہو اور نہ ہی بخل (تقتیر) کے ساتھ۔
اور یہ تمام تاویلات ضعیف ہیں؛ کیونکہ یہ آیت - واللہ اعلم - ان لوگوں کے خرچ کرنے سے رک جانے کے بارے میں تھی؛ جو فقر کے خوف اور تنگدستی کے ڈر سے (خرچ نہیں کرتے تھے)؛ کیونکہ یہ آیت اس شخص کے قول کے بعد نازل ہوئی: (إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ)، (اللہ) فرماتا ہے - واللہ اعلم - تم جانتے ہو کہ اللہ ہی تمہارے لیے اور تمام مخلوق کے لیے رزق کو کشادہ کرنے والا اور وسعت دینے والا ہے، اور وہی اس پر تنگی کرنے والا بھی ہے جس پر وہ تنگی کرنا چاہے۔ پس جب تم جانتے ہو کہ وہی یہ سب کرنے والا ہے؛ تو پھر تم فقر کے ڈر سے خرچ کرنے سے کیوں رکتے ہو؟! وہی رزق میں کشادگی کرنے پر قادر ہے اور جو تم نے خرچ کیا اس کا بدل دینے پر بھی، اور وہی اس بات پر بھی قادر ہے کہ تم سے کوئی خرچ ہوئے بغیر بھی (تم پر) تنگی کر دے۔
یا یہ (آیت) اس لیے ذکر کی گئی؛ تاکہ وہ (لوگ) لوگوں سے اپنی امیدیں توڑ لیں اور جو کچھ آدمی خرچ کرتا ہے اس کے بدلے میں لوگوں سے (کچھ) ملنے کی توقع نہ رکھے۔ کیونکہ (اکثر) آدمی خرچ کرتا ہے تو لوگوں سے نیکی اور اپنے خرچ کے بدلے (انعام) کی امید رکھتا ہے؛ تو (اللہ) فرماتا ہے: جو تم خرچ کرتے ہو اس میں لوگوں سے امید توڑ لو؛ کیونکہ اللہ ہی اس کا بدلہ دینے والا ہے، نہ کہ لوگ۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے جو فرمایا ہے اس کا یہ احتمال ہے کہ: وہ آخرت میں بدلہ دے گا؛ کیونکہ اگر ہر خرچ کرنے والے کو دنیا میں ہی بدلہ دیا جاتا تو تم میں سے کوئی بھی اپنے مال کو شمار نہ کر سکتا، اور نہ یہ جان سکتا کہ اسے کہاں رکھے؟ یہ صورت تب ہوتی اگر بدلہ اسی قسم کا ہوتا جو اس نے خرچ کیا اور دیا۔ لیکن اگر یہ جائز ہو کہ بدلہ اس قسم کا بھی ہو جو اس نے خرچ کیا، اور اس قسم کے علاوہ بھی ہو: جیسے کہ انسان سے اور اس کے متعلقین سے مختلف قسم کی بلاؤں اور سختیوں کو دور کر دینا، اور اسے مختلف قسم کی نعمتیں عطا کرنا جیسے اس کی ذات اور دین میں سلامتی، صحت اور دیگر ایسی چیزیں جن کا شمار ممکن نہیں، تو یہ سب اس کے خرچ کیے ہوئے کا بدل اور عوض ہے۔ اور یہ اس طرح ہے کہ جب اللہ کو اپنے سابقہ علم میں معلوم ہوتا ہے کہ وہ خرچ کرے گا تو وہ اسے اصل میں اس کے خرچ کا بدل بنا دیتا ہے؛ اور اسی پر اس روایت کو محمول کیا جاتا ہے: "کہ صلہ رحمی عمر میں اضافہ کرتی ہے": جب اسے معلوم ہو کہ وہ