تفسير سورة الشعراء، الآيات 1–4
سورہ شعراء، آیات 1–4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
سُورَةُ الشُّعَرَاءِ
وهي مَكِّيَّة
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى: (طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5) فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ (6) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (7) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (8) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (9)
قوله عز وجل: (طسم) قد ذكرنا تأويل الحروف المعجمة فيما تقدم؛ وكذلك قوله: (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) قد ذكرنا تأويله، أيضًا.
وقوله: (لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) كان يشتد على رسول اللَّه تركهم الإيمان وتكذيبهم إياه؛ إشفاقًا وخوفًا عليهم، وتعظيمًا لله وإجلالا لحقه، حتى كادت نفسه تهلك حزنًا على ذلك؛ وكقوله: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) والأسف: هو النهاية في الحزن؛ كقول يعقوب: (يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ).
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الأسف: هو النهاية في الغضب؛ كقوله: (فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ)، قيل: أغضبونا، وقد ذكرنا في سورة يوسف على ما ذكر الله ورسوله ووصفه كان مطبوبًا بحزن وتأسف لمكان كفرهم وتكذيبهم؛ كقوله: (عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ. . .) الآية، يحزن عليهم إشفاقًا عليهم، ويغضب عليهم لله تعظيمًا له وإجلالا لأمره لما ضيعوا أمره ونهيه، وهكذا الواجب على كل من رأى آخر في فاحشة أو كبيرة أن يحزن ويترحم عليه ويغضب لله لما ارتكب من الفاحشة.
وقوله: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4) قالت المعتزلة: قوله: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً) مشيئة قسر وقهر حتى يضطروا لها فيؤمنوا.
لكن عندنا مشيئة الإيمان والاختيار، أي: إن شاء إيمانهم ينزل عليهم آية فيؤمنوا؛ لأن الآية لا تضطر أحدًا ولا تقهر على الإيمان، دليله قوله: (وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى) الآية، أخبر أنهم لا يؤمنون وإن فعل ما ذكر، ولا يضطرهم ذلك على الإيمان؛ وكذلك ما أخبر عنهم في الآخرة، قال: (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ. . .) الآية.
وقوله: (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ. . .) الآية، أخبر عن خلفهم وإنكارهم في
سُورَةُ الشُّعَرَاءِ
اور یہ مکی سورت ہے۔
شروع اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان، بہت رحم کرنے والا ہے۔
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: طسم ١ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ٢ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ٣ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ ٤ وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ ٥ فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ ٦ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ٧ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ٨ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ٩
اللہ عزوجل کا ارشاد: طسم، ہم حروفِ معجمہ کی تاویل پہلے ذکر کر چکے ہیں؛ اسی طرح ان کا یہ ارشاد: تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ، اس کی تاویل بھی ہم بیان کر چکے ہیں۔
اور ان کا ارشاد: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ، رسول اللہ ﷺ پر ان کا ایمان نہ لانا اور آپ کو جھٹلانا بہت گراں گزرتا تھا؛ ان پر شفقت اور خوف کی وجہ سے، اور اللہ کی تعظیم اور اس کے حق کی تکریم کے پیشِ نظر، یہاں تک کہ آپ کی جان اس غم میں ہلاک ہونے کے قریب ہو جاتی تھی؛ جیسا کہ ان کا یہ ارشاد ہے: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا، اور الأسف: غم کی انتہا کو کہتے ہیں؛ جیسے حضرت یعقوب علیہ السلام کا قول ہے: يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ۔
اور بعض لوگوں نے کہا: الأسف: غصے کی انتہا کو کہتے ہیں؛ جیسے ان کا ارشاد ہے: فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ، کہا گیا: یعنی انہوں نے ہمیں غضبناک کیا، اور ہم سورہ یوسف میں ذکر کر چکے ہیں کہ اللہ اور اس کے رسول نے جس طرح (آپ ﷺ کو) بیان کیا ہے، آپ ﷺ کا حال ان کے کفر اور تکذیب کی وجہ سے غم اور افسوس سے لبریز تھا؛ جیسا کہ ان کا ارشاد ہے: عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ... الخ، آپ ﷺ ان پر شفقت کرتے ہوئے غمگین ہوتے تھے، اور اللہ کی تعظیم اور اس کے حکم کی تکریم کے لیے ان پر غضبناک ہوتے تھے کیونکہ انہوں نے اس کے امر و نہی کو ضائع کر دیا تھا، اور اسی طرح ہر اس شخص پر واجب ہے جو کسی دوسرے کو کسی بے حیائی یا کبیرہ گناہ میں مبتلا دیکھے کہ وہ غمزدہ ہو، اس پر رحم کھائے، اور اس بے حیائی کے ارتکاب پر اللہ کے لیے غصہ کرے۔
اور ان کا ارشاد: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ، معتزلہ نے کہا: ان کا یہ ارشاد إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً، یہ جبر و قہر کی مشیت ہے تاکہ وہ اس (آیت) کے سامنے مجبور ہو جائیں اور ایمان لے آئیں۔
لیکن ہمارے نزدیک یہ ایمان اور اختیار کی مشیت ہے، یعنی: اگر اللہ ان کے ایمان لانے کا ارادہ فرمائے تو ان پر کوئی نشانی نازل فرمائے گا تو وہ ایمان لے آئیں گے؛ کیونکہ نشانی کسی کو ایمان لانے پر مجبور نہیں کرتی اور نہ ہی قہر کے ذریعے ایمان پر آمادہ کرتی ہے، اس کی دلیل ان کا یہ ارشاد ہے: وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى الخ، اللہ نے خبر دی کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے اگرچہ وہ سب کچھ کر دیا جائے جو ذکر کیا گیا ہے، اور یہ چیز انہیں ایمان پر مجبور نہیں کرے گی؛ اسی طرح وہ خبر جو آخرت کے بارے میں ان کے حوالے سے دی ہے، فرمایا: يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ... الخ۔
اور ان کا ارشاد: ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ... الخ، اللہ نے ان کے پیچھے ہٹنے اور انکار کرنے کی خبر دی ہے کہ وہ