تفسير سورة فاطر، الآية 2

الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا) یہ سب کے سب الفاظ کے اختلاف کے باوجود تخلیق ہی سے عبارت ہیں، یعنی: ان سب کا پیدا کرنے والا۔

اور لغت میں 'خلق' کی اصل 'تقدیر' (اندازہ مقرر کرنا) ہے، آپ کہتے ہیں: 'خلقت' یعنی میں نے اندازہ مقرر کیا؛ اسی طرح کسائی نے کہا ہے: عرب کے کلام میں 'فطر' کا معنی 'شق' (پھاڑنا) ہے، اس کا مطلب یہ ہے کہ اس نے آسمان سے چھ آسمان اور زمین سے ان جیسی (زمینیں) پھاڑ کر الگ کیں، اور اسی سے یہ حدیث ہے: "حتى تفطرت قدماه دمًا" (یہاں تک کہ آپ کے قدم مبارک پھٹ گئے اور خون بہنے لگا)۔

اور اس کا قول: جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا۔

تو آیت کے ظاہر سے معلوم ہوتا ہے کہ اس نے تمام فرشتوں کو رسول بنایا ہے، اگر معاملہ یہی ہے تو گویا اس نے ان میں سے ہر ایک کو مخلوق اور بندوں کے معاملات میں سے کوئی نہ کوئی کام سونپا ہے، اور اگر یہ (رسالت) بعض کے بارے میں ہے تو اس کی تاویل یہ ہوگی: فرشتوں میں سے رسول بنانے والا یا فرشتوں کے درمیان رسول بنانے والا۔

پھر اس نے فرشتوں کے بارے میں خبر دی کہ وہ دو، تین اور چار پروں والے ہیں جن کے ذریعے وہ اڑتے ہیں، یہ ان پرندوں کی طرح نہیں ہیں جو دو پروں سے اڑتے ہیں کہ اگر ان میں ایک یا دو پر کا اضافہ کر دیا جائے تو وہ انہیں اڑنے سے روک دے، جیسے انسان کی زائد انگلی اسے بعض کاموں سے روک دیتی ہے، اور اسے کوئی فائدہ نہیں پہنچاتی بلکہ نقصان ہی دیتی ہے، لیکن فرشتوں کے پروں کی تعداد کے بارے میں جو ذکر کیا گیا ہے، تو وہ انہیں اڑنے سے نہیں روکتا، بلکہ اس سے تو ان کی قوت اور اس پر قدرت میں اضافہ ہوتا ہے۔

پھر فرمایا: يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ، بعض لوگوں نے کہا: وہ فرشتوں میں چار پروں پر جتنا چاہے اضافہ کرتا ہے، إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، یعنی اس اضافے میں پروں کی تخلیق پر، قَدِيرٌ (قادر ہے)۔

اور ذکر کیا گیا ہے کہ اسرافیل علیہ السلام کے چھ پر ہیں، اور جبرائیل علیہ السلام کے چھ سو پر ہیں، ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ وہ کہتے ہیں: "أري رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جبريل، وله ستمائة جناح" (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جبرائیل دکھائے گئے اور ان کے چھ سو پر تھے)۔

اور بعض لوگوں نے کہا: يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ کا مطلب ہے: اچھی آواز۔

اور بعض لوگوں نے کہا: خوبصورت بال۔

تو ان کے ذکر کردہ پروں میں اضافے کے حوالے سے یہ (تفسیر) زیادہ مشابہ اور قریب تر ہے۔ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: اضافے اور ابتدا کرنے کے اعتبار سے، اور اس پر کوئی چیز مشکل نہیں ہے۔

اور اس کا قول: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے: یعنی عافیت (تندرستی)۔

اور قتادہ نے کہا: یعنی خیر (بھلائی)۔

اور مقاتل وغیرہ نے کہا: یعنی رزق؛ جیسے اس کا قول ہے: وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ