تتمة تفسير سورة فاطر، الآية 2

یعنی رزق، اور یہ سب ایک ہی (مفہوم) ہے؛ کیونکہ خیر (بھلائی) عافیت اور رزق دونوں کو شامل ہے، اور اسی طرح ان میں سے ہر ایک (لفظ) بھی (اسی مفہوم کو) شامل ہے۔

اور بعض نے کہا: رحمت سے مراد بارش اور مینہ ہے، اور یہ سب کچھ جو ہم نے ذکر کیا، ان میں سے ایک ہی مفہوم کی طرف لوٹتا ہے۔

پھر اس کا یہ قول: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ دو وجوہ پر محمول ہے:

پہلی وجہ: یہ کافروں کی عقلوں کی حماقت ظاہر کرنے کے لیے ہے کہ وہ ان بتوں کی عبادت کرتے تھے جنہیں وہ اللہ کے سوا پوجتے تھے۔ (اللہ) فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: تم جانتے ہو کہ اللہ کے سوا جنہیں تم پوجتے ہو، ان سے تمہیں نہ تو کوئی نفع یا خیر حاصل ہوتا ہے، اور نہ ہی وہ تم سے کوئی نقصان یا برائی دور کر سکتے ہیں، تو پھر تم ان کی عبادت کیوں کرتے ہو؟! جیسا کہ اس کا قول ہے: قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ... (آیت تک)، یعنی: تم جانتے ہو کہ وہ اس (نفع و نقصان) کے مالک نہیں ہیں، اور اللہ ہی ان سب کا مالک ہے، تو پھر تم نے عبادت کا رخ اس سے پھیر کر ان کی طرف کیسے کر لیا؟!

یا (اللہ) فرماتا ہے: تم جانتے ہو کہ اللہ کے سوا جن بتوں کی تم عبادت کرتے ہو، وہ تمہیں رزق نہیں دیتے اور نہ ہی تم ان سے رزق طلب کرتے ہو، اور نہ ہی ان کی طرف سے تم پر کوئی سابقہ نعمت رہی ہے۔ عبادت کرنے والا تو ان وجوہات میں سے کسی ایک کی بنا پر عبادت کرتا ہے: یا تو کسی سابقہ نعمت کی وجہ سے، یا خیر کے حصول کے لیے، یا نفع حاصل کرنے کے لیے، یا نقصان دور کرنے کے لیے، یا برائی کو ٹالنے کے لیے، یا انجام کے بارے میں طمع (امید) کی وجہ سے۔ پس جب بتوں میں سے کوئی ایک بھی بات نہیں پائی جاتی اور یہ سب کچھ اللہ کی طرف سے ہے، تو پھر تم نے اپنی عبادت کا رخ اس سے پھیر کر ان کی طرف کیسے کر لیا؟! جیسا کہ اس کا قول ہے: إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ۔ یہ تب ہے اگر اس کا قول مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ کافروں کے بارے میں ہو، اور اگر یہ مومنین کے بارے میں ہو تو اس کی دو وجوہ ہیں: پہلی وجہ: اس میں مخلوق سے طمع ختم کرنا اور ان کے ہاتھوں میں جو کچھ ہے اس سے مایوسی ہے، اور یہ کہ وہ اس (اللہ) کے سوا کسی اور سے امید نہ رکھیں اور نہ ہی کسی اور سے ڈریں، بلکہ اس میں یہ حکم ہے کہ وہ یہ سب کچھ اللہ کی طرف سے دیکھیں، اور یہ کہ وہی اس کا مالک ہے، نہ کہ مخلوق۔

اور دوسری وجہ: رزق کی طمع کو ان کمائیوں اور اسباب سے کاٹنا جنہیں وہ کماتے ہیں، اور ان کے بارے میں - یعنی کمائیوں کے بارے میں - حکم یہ ہے کہ وہ انہیں عبادت کے طور پر دیکھیں، اور اپنے رزق کو اللہ کے فضل سے سمجھیں۔

اور معتزلہ کے قول کے مطابق، اگر اللہ کسی کے لیے رحمت کھول دے تو بندہ اس کے روکنے پر قادر ہے، اور اگر وہ (اللہ) روک لے تو (بندہ) اسے بھیجنے پر قادر ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: جب اللہ کسی کے لیے مدت مقرر کر دے اور اس کے لیے زندگی اور مدت کے اختتام تک رزق کی فراہمی کی ضمانت دے دے، تو اس کا کوئی دشمن آ کر اسے اس کی مدت ختم ہونے اور رزق پورا ہونے سے پہلے قتل کر دیتا ہے؛ تو یہ - ان کے قول کے مطابق - اس چیز کی تکمیل سے روکنا ہے جس کی اس نے ضمانت دی تھی اور جو مدت اور وقت اس کے لیے مقرر کیا تھا۔