تفسير سورة فاطر، الآية 11

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ (اور جو لوگ برائیاں کرنے کی تدبیریں کرتے ہیں)۔

جمہور اہل تاویل نے کہا ہے: اس سے مراد وہ لوگ ہیں جو برائیاں کرتے ہیں۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کے برائیوں کے مکر سے مراد رسول اللہ ﷺ کے خلاف ان کی سازشیں اور آپ ﷺ کو ایذا پہنچانا ہو؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ. . . آیت تک، اور اللہ تعالیٰ دنیا میں ان کے ساتھ ہلاکت اور قتل کے ذریعے مکر (تدبیر) فرماتا ہے اور آخرت میں سخت عذاب کے ذریعے، جہاں اللہ نے فرمایا: لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ (ان کے لیے سخت عذاب ہے اور ان لوگوں کی تدبیریں ضائع ہو جانے والی ہیں)، یعنی: وہ ہلاک ہو جائے گی؛ "بوار" سے مراد ہلاکت ہے، اور اس سے مراد ان کا بدر میں قتل ہونا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (اور خدا ہی نے تم کو مٹی سے پیدا کیا پھر نطفے سے پھر تم کو جوڑا جوڑا بنا دیا۔ اور کوئی عورت نہ حاملہ ہوتی ہے اور نہ جنتی ہے مگر اس کے علم سے۔ اور نہ کسی بڑی عمر والے کو عمر زیادہ دی جاتی ہے اور نہ اس کی عمر کم کی جاتی ہے مگر (سب کچھ) کتاب میں (لکھا ہوا) ہے۔ بےشک یہ خدا کو آسان ہے)۔

خَلَقَكُمْ کا مطلب ہے: اس نے تمہیں تمہاری کثرت کے باوجود تمہارے ابتدائی معاملے سے لے کر اس آخری انجام تک جس تک تم پہنچو گے، اس مٹی سے مقدر کیا جس سے آدم علیہ السلام کو پیدا کیا تھا؛ کیونکہ لغت میں "خلق" کا مطلب "تقدیر" (اندازہ مقرر کرنا) ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ (پھر نطفہ سے)۔

یعنی: اس نے تمہیں تمہاری کثرت اور عظمت کے باوجود اس نطفہ سے بھی مقدر کیا، وہ اس مٹی اور اس نطفہ میں ہماری کثرت کے باوجود اپنے علم اور تدبیر کے بارے میں خبر دے رہا ہے کہ اس نے ہمیں کیسے مقدر کیا، اگرچہ ہم اس مٹی اور نطفہ میں اس حالت پر نہ تھے جس پر اب ہیں، (لیکن) اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔

یا یہ کہ اس کا ہمیں اس مٹی اور پانی (نطفہ) کی طرف منسوب کرنا اس لیے ہے کہ وہ ہمارا اصل اور ہمارے امور کی ابتدا تھی، اور اس مٹی اور پانی کی تخلیق سے مقصود یہی تخلیق (انسان) تھی جو کہ عاقبت (نتیجہ) ہے، اور بسا اوقات عواقب (نتائج) کو مبادی (ابتداؤں) کی طرف منسوب کیا جاتا ہے اور ان کی طرف نسبت دی جاتی ہے جب مبادی سے مقصود عواقب ہی ہوں، اور اس کی بہت سی نظیریں موجود ہیں، جنہیں ہم نے دوسرے مقامات پر ذکر کیا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا (پھر تمہیں جوڑے بنا دیا)، یعنی: اس نے تمہیں اس سے نر اور مادہ بنایا تاکہ ایک دوسرے سے سکون حاصل کریں، یا تمہیں جوڑے جوڑے اصناف بنا دیا۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت میں ہے: وَاللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا (اور اللہ وہ ہے جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا پھر تمہیں جوڑے بنا دیا)، واللہ اعلم۔

اور اللہ کا ارشاد: وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ (اور کوئی مادہ نہ حاملہ ہوتی ہے اور نہ بچہ جنتی ہے مگر اس کے علم سے)۔

وہ فرماتا ہے — واللہ اعلم —: وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى (اور کوئی مادہ حاملہ نہیں ہوتی) اس کے حمل کے آغاز سے لے کر اس آخری انجام تک جس تک تم پہنچو گے، إِلَّا بِعِلْمِهِ (مگر اس کے علم سے) جو سابق ہے، اور اسی طرح ہر حاملہ بچہ نہیں جنتی، اس کے جننے کے آغاز سے لے کر اس آخری انجام تک جس تک وہ پہنچیں گے، مگر اس کے سابقہ علم سے: کہ وہ فلاں وقت میں فلاں چیز سے حاملہ ہوگی، اور وہ فلاں وقت میں فلاں چیز جنے گی،