تتمة تفسير سورة فاطر، الآية 12
سورہ فاطر، آیت 12 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
لحاجة نفسه أنشأ ألذ الأشياء وأحلاها وأنفعها له لا مرا مالحًا أجاجًا ما لا ينتفع به، يخبر عن غناه عما أنشاه من الأشياء، ليعلم أنه لم ينشئها لحوائج نفسه، ولكن لما ذكرنا، وهو على المعتزلة في قولهم: إنه لم يخلق شيئًا لا ينتفع به، وأنه لا يفعل بهم إلا ما هو أصلح لهم في الدِّين؛ لأنه أنشأ ماء أجاجا مالحًا لا ينتفع به؛ ليكون لهم العبرة في ذلك.
والثالث: فيه ترغيب في إيمان الخبيث الكافر، ودفع الإياس عن توحيدهم، وقطع الرجاء عن عودهم إليه؛ حيث أخبر عما يأكلون من الماء المالح والأجاج والعذب السائغ جميعًا اللحم الطري مما حق مثله إذا ألقي فيه أو في مثله اللحم الطري أن يفسد من ساعته.
ويذكرهم أيضًا عن قدرته أن من قدر على حفظ ما ذكر من اللحم الطري في الماء الذي لا يقدر على الدنو منه والقرب؛ فضلا أن يكون فيه حفظ ما ذكر من الإفساد، فمن قدر على هذا لا يعجزه شيء ولا يخفى عليه شيء.
والرابع: يذكر نعمه التي أنعمها عليهم حيث قال: (وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا) يذكر عظم نعمه وقدرته حيث جعل البحار مسخرة مذللة يقدرون على استخراج ما فيها من الحلي والجواهر، والوصول إلى المنافع التي هي وراء البحار، وقطعها بسفن أنشاها لهم، وأجراها في الماء الراكد الساكن برياح تعمل عمل جريان الماء، بل الأعجوبة في إجراء السفن بالرياح في المياه الراكدة الساكنة أعظم وأكثر من جريانها على جرية الماء؛ لأنها في الماء الجاري لا تجري إلا على الوجه الذي يجري الماء، وفي البحار تجري بريح واحدة من الأسفل إلى الأعلى ومن الأعلى إلى الأسفل حيث شاءوا؛ دل أن الأعجوبة في هذا أكثر وأعظم، ومن ملك هذا لا يعجزه شيء.
أو أن يكون المثل الذي ذكر في البحرين: أحدهما عذب ماؤه، والآخر أجاج ماؤه يكون للعمل الصالح وهو التوحيد، وللعمل السيئ وهو الكفر يقول: كما لا يستوي في الفضل الماء العذب والماء المالح؛ فعلى ذلك لا يستوي العمل الصالح والعمل السييء.
وقوله: (وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: (مَوَاخِرَ) تجريان إحداهما مقبلة، والأخرى مدبرة بريح واحدة، وتستقبل إحداهما الأخرى.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: المواخر: هي التي تشق الماء، وتقطعه؛ من مخر يمخر، وقد ذكرناه
تو اس نے اپنی ذات کی کسی ضرورت کے لیے سب سے لذیذ، میٹھی اور اپنے لیے سب سے زیادہ نفع بخش چیزیں پیدا نہیں کیں، بلکہ کڑوا، کھارا اور نمکین پانی پیدا کیا جس سے کوئی فائدہ نہیں اٹھایا جاتا۔ (اللہ تعالیٰ) ان چیزوں سے اپنی بے نیازی کی خبر دے رہا ہے جو اس نے پیدا کی ہیں، تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ اس نے انہیں اپنی ضروریات کے لیے پیدا نہیں کیا، بلکہ اسی مقصد کے لیے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔ اور یہ (استدلال) معتزلہ کے اس قول کے خلاف ہے کہ: "اللہ نے کوئی ایسی چیز پیدا نہیں کی جس سے فائدہ نہ اٹھایا جائے، اور وہ ان کے ساتھ وہی کرتا ہے جو ان کے دین میں ان کے لیے سب سے زیادہ مصلحت والا ہو"؛ کیونکہ اس نے کڑوا اور کھارا پانی پیدا کیا ہے جس سے فائدہ نہیں اٹھایا جاتا؛ تاکہ ان کے لیے اس میں عبرت ہو۔
تیسرا پہلو: اس میں خبیث کافر کے ایمان لانے کی ترغیب ہے، اور ان کے توحید کی طرف آنے سے مایوسی کو دور کرنا، اور ان کے (حق کی طرف) لوٹنے سے امید کو ختم نہ کرنا ہے؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ وہ کھارے، کڑوے اور میٹھے خوشگوار پانی، سب سے تازہ گوشت کھاتے ہیں، حالانکہ اس کی مثل (پانی) میں اگر تازہ گوشت ڈالا جائے یا اس جیسی کسی چیز میں، تو وہ فوراً خراب ہو جانا چاہیے۔
اور وہ انہیں اپنی قدرت کے بارے میں بھی یاد دلاتا ہے کہ جو اس بات پر قادر ہے کہ مذکورہ تازہ گوشت کو اس پانی میں محفوظ رکھے جس کے قریب جانے اور اس کے نزدیک ہونے کی بھی (انسان) طاقت نہیں رکھتا؛ چہ جائیکہ اس میں مذکورہ گوشت کو خراب ہونے سے محفوظ رکھنا (ممکن ہو)، پس جو اس پر قادر ہے اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی اور اس پر کوئی چیز مخفی نہیں ہے۔
چوتھا پہلو: وہ ان نعمتوں کا ذکر کر رہا ہے جو اس نے ان پر انعام کی ہیں، جہاں اس نے فرمایا: وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا۔ وہ اپنی عظیم نعمتوں اور قدرت کا ذکر کر رہا ہے کہ اس نے سمندروں کو مسخر اور تابع بنا دیا ہے کہ وہ ان سے زیورات اور جواہرات نکالنے پر قادر ہیں، اور ان منافع تک پہنچنے پر جو سمندروں کے پار ہیں، اور انہیں ان کشتیوں کے ذریعے عبور کرنے پر (قادر ہیں) جو اس نے ان کے لیے بنائیں، اور انہیں ٹھہرے ہوئے ساکن پانی میں ایسی ہواؤں کے ذریعے چلایا جو بہتے ہوئے پانی کا کام کرتی ہیں۔ بلکہ ٹھہرے ہوئے ساکن پانی میں ہواؤں کے ذریعے کشتیوں کو چلانا، بہتے ہوئے پانی پر ان کے چلنے سے زیادہ بڑا اور زیادہ حیران کن معجزہ ہے؛ کیونکہ بہتے ہوئے پانی میں وہ صرف اسی سمت چلتی ہیں جس طرف پانی بہہ رہا ہو، اور سمندروں میں وہ ایک ہی ہوا سے نیچے سے اوپر اور اوپر سے نیچے، جہاں چاہیں چلتی ہیں؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس میں حیرت انگیزی زیادہ اور عظیم تر ہے، اور جس کی یہ ملکیت ہے اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔
یا یہ کہ وہ مثال جو دو سمندروں کے بارے میں ذکر کی گئی ہے: جن میں سے ایک کا پانی میٹھا ہے اور دوسرے کا کڑوا، وہ نیک عمل یعنی توحید، اور برے عمل یعنی کفر کے لیے ہو، (اللہ) فرماتا ہے: جس طرح فضیلت میں میٹھا پانی اور کھارا پانی برابر نہیں ہو سکتے؛ اسی طرح نیک عمل اور برا عمل بھی برابر نہیں ہو سکتے۔
اور اس کا فرمان: وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ۔
بعض مفسرین نے کہا ہے: مَوَاخِرَ (کا مطلب یہ ہے کہ) کشتیاں چلتی ہیں، ان میں سے ایک آتی ہوئی اور دوسری جاتی ہوئی، ایک ہی ہوا کے ساتھ، اور وہ ایک دوسرے کے سامنے سے گزرتی ہیں۔
اور بعض نے کہا ہے: المواخر وہ ہیں جو پانی کو چیرتی اور کاٹتی ہیں؛ یہ لفظ مخر یمخر سے ہے، اور ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں