تفسير سورة فاطر، الآية 14

چونکہ وہ (بت) ان چیزوں کے مالک نہیں ہیں، اس لیے فرمایا: وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (اور جنہیں تم اس کے سوا پکارتے ہو، وہ ایک کھجور کی گٹھلی کے چھلکے کے بھی مالک نہیں ہیں)۔ یہ ان کی عقلوں کی حماقت ظاہر کرتا ہے کہ انہوں نے ان کی عبادت کی جنہیں وہ پکارتے ہیں، اس حال میں کہ انہیں علم تھا کہ وہ مذکورہ چیزوں کے مالک نہیں ہیں، اور انہوں نے اللہ سے عبادت کا رخ موڑ کر ان کی طرف کیا، باوجود اس کے کہ وہ جانتے تھے کہ یہ سب کچھ اللہ کی طرف سے ہے اور وہی اس کا مالک ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ ان (معبودوں) کے عجز کی خبر دیتا ہے جنہیں انہوں نے پوجا، کہ اگر تم انہیں پکارو تو حقیقت میں پکارنے کے باوجود وہ تمہاری پکار نہیں سنتے، اور اگر وہ سن بھی لیں تو تمہیں جواب نہیں دے سکتے۔ یعنی: اگر وہ تمہاری پکار سن بھی لیں تو وہ نہ تو کسی نقصان اور برائی کو دور کرنے میں، اور نہ ہی کسی نفع کو حاصل کرنے میں تمہاری مدد کرنے کی قدرت رکھتے ہیں۔

یا یہ کہ اس کے قول إِنْ تَدْعُوهُمْ کا مطلب یہ ہو: یعنی اگر تم ان کی عبادت کرو، لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ کا مطلب یہ ہے کہ وہ تمہاری اس عبادت کے ذریعے جو تم مقصود رکھتے ہو، اس میں تمہاری بات نہیں مانیں گے۔

یا یہ کہ (اس کا مطلب) یہ ہو: انہوں نے تمہاری طرف سے یہ (عبادت) قبول نہیں کی اور نہ ہی تمہیں اس میں کوئی فائدہ پہنچایا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا یہ فرمان: وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ (اور قیامت کے دن وہ تمہارے شرک کا انکار کر دیں گے)، یعنی وہ قیامت کے دن اس بات کا انکار کریں گے کہ وہ ان کے شریک تھے یا انہوں نے انہیں اس کا حکم دیا تھا۔ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ (وہ عنقریب ان کی عبادت کا انکار کر دیں گے)۔ اور (اسی طرح) اس کا فرمان: ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ. قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ (پھر اللہ فرشتوں سے کہے گا: کیا یہ لوگ تمہاری عبادت کرتے تھے؟ وہ کہیں گے: تو پاک ہے، تو ہی ہمارا ولی ہے، ان کے سوا)، اور اسی طرح کی دیگر آیات، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (اور کوئی بھی تمہیں اس طرح خبر نہیں دے سکتا جیسے کہ ایک باخبر)، یعنی تمہیں کوئی بھی اس طرح خبر نہیں دے سکتا جیسے کہ وہ ذات (اللہ) جس نے تمہیں خبر دی ہے، جو سچائی اور حق میں سب سے زیادہ باخبر ہے۔

یا یہ کہ اس کے قول وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ کا مطلب یہ ہو: کسی کی خبر، باخبر (اللہ) کی خبر جیسی نہیں ہو سکتی، لہذا اسی پر عمل کرو اور اسی کی طرف متوجہ رہو، اور کسی دوسرے کی خبر کی طرف متوجہ نہ ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کے فرمان: يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ (وہ رات کو دن میں داخل کرتا ہے اور دن کو رات میں داخل کرتا ہے) میں لطافت کے دو پہلو ہیں: پہلا یہ کہ: وہ (ایک کو) ختم کر دیتا ہے یہاں تک کہ اس کا اثر جاتا رہتا ہے اور دوسرا (اس کی جگہ) آ جاتا ہے۔

یا یہ کہ وہ اس (ایک) میں اضافہ کرتا ہے اور دوسرے میں کمی کرتا ہے، اور اس (ایک) کے گھنٹوں کو دوسرے کے گھنٹوں میں داخل کرتا ہے۔

اور اس میں ثنویہ (دوئی کے قائلین) کے اس قول کا رد ہے جس میں وہ کہتے ہیں: خیر کا پیدا کرنے والا، شر کے پیدا کرنے والے سے الگ ہے۔ وہ کہتے ہیں: نور، خیر کے پیدا کرنے والے سے ہے اور ظلمت (اندھیرا)، شر کے پیدا کرنے والے سے ہے۔ اگر ان کی بات درست ہوتی تو جب نور چلا جاتا اور ظلمت آ جاتی، تو ظلمت غالب ہوتی اور نور اس کے ہاتھ میں مغلوب ہوتا؛ اور اسی طرح جب نور آتا اور ظلمت چلی جاتی تو وہ (ظلمت) نور کے ہاتھ میں مقہور و مغلوب ہو جاتی، اور نور اس پر غالب ہوتا۔ پس جب وہ اپنے ساتھی کے ہاتھ میں مغلوب و مقہور ہو جاتا ہے تو وہ کبھی بھی خود کو اس کے ہاتھ سے چھڑا نہ پاتا، جیسا کہ دشمنوں کا معمول ہوتا ہے کہ جب وہ ایک دوسرے پر غالب آتے ہیں اور ایک دوسرے کو مغلوب کر لیتے ہیں تو وہ ہلاک ہو جاتا ہے اور چھٹکارا نہیں پاتا