تفسير سورة فاطر، الآية 15

اس سے، پس جب ایسا نہیں ہے، بلکہ ان میں سے ہر ایک اپنے وقت پر اس کے اثر کے زائل ہونے کے بعد اس اندازے کے مطابق آیا جس کا ہم نے ذکر کیا؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ ایک ہی فعل اور ایک ہی تدبیر ہے، نہ کہ متعدد تدبیریں، اور اللہ ہی کے ساتھ (ہر قسم کی) طاقت اور قوت ہے۔

اور قتیبی کہتے ہیں: قطمیر وہ جھلی ہے جس میں گٹھلی ہوتی ہے۔

اور ابو عوسجہ کہتے ہیں: یہ وہ باریک چھلکا ہے جو کھجور کے گودے اور اس کی گٹھلی کے درمیان ہوتا ہے، اس کا واحد اور جمع (لفظ) یکساں ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ‌‌۝١٥ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ ۝١٦ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ ۝١٧ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ۝١٨ وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ ۝١٩ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ ۝٢٠ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ ۝٢١ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ۝٢٢ إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ ۝٢٣ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ ۝٢٤ وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ ۝٢٥ ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ۝٢٦ (اے لوگو! تم اللہ کے محتاج ہو اور اللہ ہی بے نیاز (اور) قابلِ تعریف ہے۔ اگر وہ چاہے تو تمہیں لے جائے اور نئی مخلوق لے آئے۔ اور یہ اللہ پر کچھ بھی مشکل نہیں۔ اور کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا، اور اگر کوئی بوجھ میں دبا ہوا شخص اپنے بوجھ (اٹھانے) کے لیے بلائے تو اس میں سے کچھ بھی نہیں اٹھایا جائے گا، اگرچہ وہ قریبی رشتہ دار ہی کیوں نہ ہو۔ آپ تو صرف انہیں ڈرا سکتے ہیں جو بن دیکھے اپنے رب سے ڈرتے ہیں اور نماز قائم کرتے ہیں۔ اور جو پاکیزگی اختیار کرتا ہے وہ اپنے ہی بھلے کے لیے پاکیزگی اختیار کرتا ہے، اور اللہ ہی کی طرف لوٹ کر جانا ہے۔ اور اندھا اور آنکھوں والا برابر نہیں ہو سکتے۔ اور نہ اندھیرے اور نہ روشنی۔ اور نہ سایہ اور نہ دھوپ۔ اور نہ زندہ اور نہ مردے برابر ہو سکتے ہیں۔ بے شک اللہ جسے چاہتا ہے سنا دیتا ہے، اور آپ انہیں نہیں سنا سکتے جو قبروں میں ہیں۔ آپ تو صرف ڈرانے والے ہیں۔ بے شک ہم نے آپ کو حق کے ساتھ خوشخبری دینے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا ہے، اور کوئی امت ایسی نہیں گزری جس میں کوئی ڈرانے والا نہ آیا ہو۔ اور اگر وہ آپ کو جھٹلاتے ہیں تو ان سے پہلے لوگوں نے بھی جھٹلایا تھا، ان کے پاس ان کے رسول روشن دلیلیں، صحیفے اور روشن کتاب لے کر آئے۔ پھر میں نے کفر کرنے والوں کو پکڑ لیا، تو کیسا (سخت) تھا میرا عذاب!)

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (اے لوگو! تم اللہ کے محتاج ہو اور اللہ ہی بے نیاز (اور) قابلِ تعریف ہے۔)

اس میں کئی وجوہ (مفاہیم) گزر چکے ہیں، (جن کی) دلیل یہ ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ اس نے تمہیں حکم دیا، منع کیا اور طرح طرح کی آزمائشوں سے آزمایا تو یہ تمہاری اس کی طرف حاجت اور فقر کی وجہ سے ہے، نہ کہ اس میں اللہ کی کسی حاجت یا فقر کی وجہ سے۔ پس اگر تم نے اس کے حکم کو مانا اور اس کی اطاعت کی، تو اس کا فائدہ تمہاری اپنی ہی طرف لوٹے گا، اور اگر تم نے نافرمانی کی تو اس کا نقصان بھی تم پر ہی پڑے گا؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا (اگر تم بھلائی کرو گے تو اپنے لیے کرو گے اور اگر برائی کرو گے تو وہ بھی اسی کے لیے ہے۔)

دوسری وجہ: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: تم جانتے ہو کہ تمہارا فقر اور تمہاری حاجت اللہ ہی کی طرف ہے، نہ کہ ان بتوں کی طرف جن کی تم عبادت کرتے ہو اور جنہیں تم نے معبود بنا رکھا ہے۔ تو پھر تم نے عبادت اور شکر کا رخ اس کی طرف کیسے موڑ دیا جس کے بارے میں تم جانتے ہو کہ تمہیں اس کی کوئی حاجت نہیں اور نہ ہی تم اس کے محتاج ہو؟!

تیسری وجہ: اللہ تعالیٰ انہیں مخلوق سے اپنی امیدیں توڑنے کا حکم دیتا ہے؛ کیونکہ اس نے سب کو مخاطب کیا اور خبر دی کہ تم سب اللہ کے محتاج ہو، خواہ وہ امید رکھنے والا ہو یا جس سے امید رکھی جا رہی ہو۔ پس تم مخلوق سے اپنی امید اور رجاء ختم کر دو، اور یہ امید اللہ سے رکھو؛ کیونکہ وہی بے نیاز اور قابلِ تعریف ہے اور تمام مخلوق اس کی محتاج ہے، وہ انہیں امید اور رجاء رکھنے سے مایوس کرتا ہے