تفسير سورة فاطر، الآيات 16–18

مخلوق سے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (اگر چاہے تو تم کو نابود کردے اور نئی مخلوقات لا آباد کرے) (16)

اللہ تعالیٰ اپنے غنی (بے نیاز) ہونے اور اپنی قدرت کے بارے میں خبر دے رہا ہے کہ اگر وہ چاہے تو تمہیں ختم کر دے، تاکہ تم جان لو کہ اس نے تمہیں پیدا نہیں کیا، نہ تمہیں حکم دیا، اور نہ ہی تمہیں منع کیا؛ اپنی کسی ضرورت کی وجہ سے اور نہ ہی اپنے کسی نفع کے لیے، بلکہ تمہاری اپنی ضرورت کے لیے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (اور یہ خدا کو کچھ مشکل نہیں) (17)

اس کے دو ممکنہ مفہوم ہیں:

پہلا یہ کہ: تمہارا جانا اور فنا ہو جانا اس پر گراں نہیں اور نہ ہی اس پر بھاری ہے؛ کیونکہ اس نے تمہیں اپنی کسی ضرورت کے لیے پیدا نہیں کیا تھا، لہذا تمہارا جانا، فنا ہونا اور باقی رہنا اس کے نزدیک برابر ہے۔

دوسرا یہ کہ: تمہیں لے جانا اور (نئی مخلوق) پیدا کرنا اس پر مشکل نہیں اور نہ ہی گراں ہے، اور کوئی چیز اسے عاجز نہیں کر سکتی۔ وہ اپنی قدرت کے بارے میں خبر دے رہا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (اور کوئی اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہ اٹھائے گا۔ اور کوئی بوجھ میں دبا ہوا اپنا بوجھ بٹانے کو کسی کو بلائے تو کوئی اس میں سے کچھ نہ اٹھائے گا اگرچہ قرابت دار ہی ہو۔ (اے پیغمبر) تم انہی لوگوں کو نصیحت کرسکتے ہو جو بن دیکھے اپنے پروردگار سے ڈرتے اور نماز بالالتزام پڑھتے ہیں۔ اور جو شخص پاک ہوتا ہے اپنے ہی لئے پاک ہوتا ہے۔ اور (سب کو) خدا ہی کی طرف لوٹ کر جانا ہے) (18)

گویا یہ آیت اس کے قول: اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ (تم ہمارے راستے کی پیروی کرو، ہم تمہارے گناہ اٹھا لیں گے) کا تسلسل ہے، وہ انہیں مایوس کر رہا ہے تاکہ وہ اس دن ایک دوسرے کی مدد کرنے، ایک دوسرے کا بوجھ اٹھانے اور ایک دوسرے کی سفارش کرنے سے اپنی امیدیں توڑ لیں، جیسا کہ وہ دنیا میں کیا کرتے تھے۔ دنیا میں جب انہیں کوئی مصیبت پہنچتی تو وہ ایک دوسرے کی مدد کرتے تھے، ایک دوسرے کا فدیہ دیتے تھے، اور ایک دوسرے کی سفارش کرتے تھے۔ وہ دنیا میں اس طرح کے حیلے کیا کرتے تھے تاکہ اپنے قریبی لوگوں سے نقصان کو دور کر سکیں، تو اللہ نے خبر دی کہ آخرت میں انہیں یہ سب کچھ حاصل نہ ہوگا؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (اور اس سے کوئی فدیہ قبول نہیں کیا جائے گا اور نہ اسے کوئی سفارش فائدہ دے گی اور نہ ہی ان کی مدد کی جائے گی)، اور اس کا ارشاد ہے: وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا (اور اس دن سے ڈرو جس دن کوئی باپ اپنے بیٹے کے کام نہ آئے گا اور نہ ہی کوئی بیٹا اپنے باپ کے کچھ کام آ سکے گا)، اور اس جیسی بہت سی آیات ہیں۔ وہ انہیں اس بات سے مایوس کر رہا ہے کہ آخرت میں انہیں یہ سب کچھ حاصل ہوگا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ (آپ تو صرف انہیں ڈراتے ہیں جو اپنے رب سے بن دیکھے ڈرتے ہیں)

اس کے دو محمل (مفہوم) ہو سکتے ہیں:

پہلا یہ کہ: انذار (ڈرانے) سے صرف وہی لوگ فائدہ اٹھاتے ہیں جو اپنے رب سے بن دیکھے ڈرتے ہیں، جہاں تک اس شخص کا تعلق ہے جو اپنے رب سے نہیں ڈرتا تو وہ اس سے فائدہ نہیں اٹھاتا، ورنہ (اگر ایسا نہ ہوتا تو) وہ شخص بھی ڈرایا ہوا ہوتا جس نے نصیحت (ذکر) کی پیروی کی اور جس نے نہیں کی، اور جس نے اپنے رب سے ڈر محسوس کیا اور جس نے نہیں کیا۔

دوسرا یہ کہ: گویا وہ فرما رہا ہے کہ: آپ اسے ڈرا رہے ہیں جو نصیحت کی پیروی کرنے والا نہیں اور نہ ہی وہ ہے جو ڈرنے والا ہے، پس آپ کے انذار کی پیروی اور اسے قبول تو وہی کرتا ہے جس نے اپنے رب سے ڈر محسوس کیا اور نصیحت کی پیروی کی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ (اور جو شخص پاکیزگی اختیار کرے تو وہ اپنے ہی فائدے کے لیے پاکیزگی اختیار کرتا ہے)، یعنی: جس نے نیکی کی، تو وہ اپنے ہی لیے عمل کرتا ہے۔

یا یہ کہ: جو توحید اور نیک اعمال لے کر آیا تو وہ اپنے معاملے کو سنوارتا ہے اور اپنے عمل پر ثواب پاتا ہے۔

وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (اور اللہ ہی کی طرف لوٹ کر جانا ہے)۔