تفسير سورة فاطر، الآيات 19–22

ہم نے کئی مقامات پر اس بات کی وضاحت کر دی ہے کہ اس دن (قیامت کے دن) اللہ کی طرف لوٹنے اور رجوع کرنے کے ذکر کو خاص کرنے میں کیا حکمت ہے، اگرچہ وہ ہر وقت اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ ۝١٩ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ ۝٢٠ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ ۝٢١ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ (اور اندھا اور بینا برابر نہیں ہو سکتے، اور نہ ہی اندھیرے اور روشنی، اور نہ ہی سایہ اور لو، اور نہ ہی زندہ اور مردے برابر ہو سکتے ہیں...)

یہ مثال کئی وجوہ پر محمول کی جا سکتی ہے:

پہلی وجہ: انہوں نے ان بتوں کو جن کی وہ عبادت کرتے تھے، حقیقت میں اندھے، اندھیرے، مردہ اور لو (حرور) سے تشبیہ دی ہے؛ کیونکہ وہ اسی طرح اندھے اور مردہ ہیں جن میں کوئی روشنی نہیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اللہ کی قسم! تم جانتے ہو کہ جن کی تم اللہ کے سوا عبادت کرتے ہو وہ اندھے ہیں، نہ ان میں بصارت ہے، نہ نور، نہ زندگی اور نہ ہی ان میں سے کچھ بھی، اور اللہ ہی بصیر (سب کچھ دیکھنے والا) ہے، اور اسی کی طرف سے ہر خیر اور نفع ہوتا ہے، تو پھر تم نے اس کی عبادت کو، جس کا یہ حال ہے، اللہ تعالیٰ کی عبادت پر کیسے ترجیح دی؟! اور اللہ ہی کی طرف سے ہدایت اور عصمت ہے۔

دوسری وجہ: انہوں نے ان کافروں کو اندھوں، اندھیروں، مردوں اور مذکورہ چیزوں سے تشبیہ دی ہے، اور مومن کو بینا، روشنی، سائے اور زندگی سے تشبیہ دی ہے، اس سے مراد حقیقت میں بصارت اور زندگی نہیں ہے؛ کیونکہ ان کے پاس تو بصارت ہے جس سے وہ دیکھتے ہیں اور وہ زندہ ہیں، چنانچہ وہ کہتے ہیں: ہم بینا اور زندہ ہیں، اور تم اندھے اور مردے ہو، اور جو کچھ ذکر کیا گیا (وہی حال ہے)۔ لیکن انہیں اندھوں اور مردوں سے تشبیہ اس لیے دی کیونکہ ان کے پاس بتوں کی عبادت پر کوئی دلیل اور برہان نہیں ہے، اور وہ جانتے ہیں کہ ان کے پاس اس پر نہ تو کتاب سے کوئی دلیل ہے، نہ رسول سے، اور نہ ہی اس جیسی کوئی اور چیز، یہ تو محض خواہشِ نفس ہے جس کی وہ پیروی کرتے ہیں۔ جبکہ مومنین کے پاس اللہ کی عبادت پر دلیل اور برہان موجود ہے۔ پس جس کے پاس اپنی عبادت پر دلیل ہو وہ بینا، زندہ اور نور ہے، اور جس کے پاس یہ نہ ہو وہ اندھا اور مردہ ہے۔

تیسری وجہ: یہ بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) پر دلالت کے طور پر ذکر کیا گیا ہے؛ کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ تمام مخلوق ایک ہی حد اور ایک ہی حالت پر نہیں ہے، بلکہ ان میں اندھے اور بینا، زندہ اور مردے اور مذکورہ چیزیں موجود ہیں۔ حالانکہ وہ سب اس دنیا کے منافع میں برابر ہیں، اور حکمت کا تقاضا یہ ہے کہ ان کے درمیان فرق کیا جائے نہ کہ انہیں جمع کر دیا جائے۔ پس اس دنیا کے علاوہ ایک اور گھر کا ہونا ضروری ہے جہاں ان کے درمیان فرق کیا جائے؛ کیونکہ حکمت اور عقل کا تقاضا فرق کرنا ہے نہ کہ جمع کرنا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (بیشک اللہ جسے چاہے سنا دیتا ہے اور آپ قبروں میں پڑے ہوئے لوگوں کو نہیں سنا سکتے)۔

اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ نے اس بات پر دلالت کی کہ اس کے ارشاد وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ سے مراد کافر ہی ہے۔ پھر اللہ نے خبر دی کہ اس کا رسول نہیں سنا سکتا کیونکہ وہ اس پر قادر نہیں ہے، اور یہ (قدرت) اس کے پاس نہیں ہے؛ کیونکہ اگر یہ محض بیان کرنا یا دعوت دینا ہوتا جیسا کہ معتزلہ کہتے ہیں، تو وہ (رسول) سنا بھی دیتے، بیان بھی کر دیتے اور اس پر قادر بھی ہوتے۔ پس جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس پر قادر نہیں ہوئے تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ کے پاس ایک لطف اور ایسی چیز ہے جو اس نے انہیں نہیں دی، پس جب وہ انہیں وہ عطا کر دیتا تو وہ ہدایت پا جاتے اور ایمان لے آتے؛ اور اسی طرح یہ معاملہ اس کے ارشاد إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ میں بھی ہے، اور اگر