تفسير سورة الشعراء، الآيات 8–11

زَوْجٍ) یعنی: عمدہ جنس۔

اور ان کا ارشاد: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً (8) ان کے قول لَآيَةً میں یہ احتمال ہے کہ یہ اللہ کی وحدانیت اور اس کی الوہیت کی نشانی ہو، اور اس کے سلطان اور قدرت کی نشانی ہو، اور اس کے علم اور تدبیر کی نشانی ہو؛ کیونکہ جو زمین اور نباتات کو ان کے خشک اور سوکھ جانے کے بعد زندہ کرنے پر قادر ہے، وہ یقیناً مردوں کو زندہ کرنے اور انہیں دوبارہ اٹھانے پر بھی قادر ہے۔

اور ہر سال زمین سے نباتات کا ایک ہی حد پر، اور ایک ہی انداز اور میزان کے ساتھ نکلنا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ سب کچھ ایک تدبیر، ذاتی علم اور ذاتی قدرت کے تحت نکلا ہے، جو کسی اور سے مستفاد (حاصل کردہ) نہیں ہے؛ پس یہ سب اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ سب ایک ہی قادر، مدبر اور عالم ہستی کا فعل ہے، جسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی اور اس پر کوئی چیز مخفی نہیں رہتی، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور ان کا ارشاد: وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ: ان کے اس قول میں یہ احتمال ہے کہ: جن لوگوں کی طرف محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) مبعوث ہوئے ان میں سے اکثر ایمان لانے والے نہ تھے، اور وہ وہی لوگ تھے جو آپ کی بعثت کے وقت موجود تھے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا مطلب ہو: اور کتنے کم ہیں وہ جو ایمان لانے والے ہیں۔

اور ان کا ارشاد: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (9) یہ کہنا جائز ہے کہ: العزیز سے مراد اپنے دشمنوں سے انتقام لینے والا، اور الرحیم سے مراد اپنے اولیاء (دوستوں) پر رحم کرنے والا ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: وہ تمام مخلوقات پر غالب (عزیز) ہے، اور وہ سب اس کے سامنے ذلیل ہیں، اسی کے ذریعے اسے عزت ملتی ہے جسے عزت دی گئی۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ۝١٠ قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ ۝١١ قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ ۝١٢ وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ ۝١٣ وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ ۝١٤ قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ ۝١٥ فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝١٦ أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ۝١٧

اور ان کا ارشاد: وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى یعنی: تیرے رب نے موسیٰ کو حکم دیا اور وحی کی۔

أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ موسیٰ - صلوات اللہ علیہ - فرعون اور اس کی قوم کی طرف مبعوث اور رسول بنا کر بھیجے گئے تھے، اگرچہ بعض آیات میں ان کی قوم کا ذکر نہیں کیا گیا، جیسا کہ فرمایا: اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى، اور بعض میں فرمایا: إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ؛ تو یہ اس لیے ہے کہ وہ (فرعون اور اس کے درباری) سردار اور قائد تھے، پس اگر وہ ایمان لے آتے تو پیروکار بھی ان کی پیروی کرتے، ورنہ حقیقت میں وہ فرعون اور اس کی پوری قوم، یعنی پیروکاروں اور سرداروں سب کی طرف رسول بنا کر بھیجے گئے تھے، جیسا کہ ذکر کیا گیا۔

اور ان کا ارشاد: قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ (11) گویا یہ تقدیرِ کلام (اضمار) پر ہے: کہ ان ظالم لوگوں کے پاس جاؤ، اور ان سے کہو: کیا تم تقویٰ اختیار نہیں کرتے؟

پھر ان کا ارشاد: أَلَا يَتَّقُونَ دو پہلوؤں کا احتمال رکھتا ہے:

پہلا یہ کہ: کیا تم اللہ کے حکم اور اس کی ممانعت کی مخالفت سے تقویٰ اختیار نہیں کرتے؟

یا یہ کہے: کیا تم اللہ کے انتقام اور اس کی سزا سے تقویٰ اختیار نہیں کرتے؟ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔