تفسير سورة الشعراء، الآيات 12–15

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (انہوں نے کہا کہ میرے پروردگار میں ڈرتا ہوں کہ یہ مجھے جھوٹا سمجھیں)۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے تکذیب کے بارے میں حتمی بات نہیں کہی تھی، بلکہ انہوں نے یہ بات امید (رجاء) کے پہلو سے کہی تھی۔ اور یہ بات—واللہ اعلم—ان کے اس ارشاد کی طرح ہے: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (اور اس سے نرمی سے بات کرنا شاید وہ غور کرے یا ڈر جائے)۔ گویا انہوں نے اس (فرعون) سے اس (ایمان یا ہدایت) کی امید رکھی تھی، واللہ اعلم۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ بات تکذیب کے بارے میں یقین اور علم کی بنیاد پر ہو؛ گویا انہوں نے کہا: میں جانتا ہوں کہ وہ مجھے جھٹلائیں گے، اور لغت میں یہ (اسلوب) جائز ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (اور میرا دل تنگ ہوتا ہے اور میری زبان رکتی ہے تو ہارون کو حکم بھیج کہ میرے ساتھ چلیں)۔ اس لیے کہ جب وہ انہیں جھٹلائیں گے تو ان پر اللہ کے لیے غصہ کرنا لازم ہوگا، اور جب انسان پر غصہ شدید ہو جائے تو اس کا سینہ تنگ ہو جاتا ہے اور اس کی زبان کند (بھاری) ہو جاتی ہے۔ یہی وہ چیز ہے جس کے لیے انہوں نے اپنے رب سے دعا کی اور سوال کیا، جیسا کہ فرمایا: رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (اے میرے رب! میرا سینہ کھول دے، اور میرے کام کو میرے لیے آسان کر دے، اور میری زبان کی گرہ کھول دے)۔ اور یہی وہ بات ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ جب انسان پر غصہ شدید ہوتا ہے تو اس کا سینہ تنگ ہو جاتا ہے یہاں تک کہ یہ اسے سمجھنے سے روک دیتا ہے، اور اس کی زبان کند ہو جاتی ہے یہاں تک کہ یہ اسے اظہار اور بیان سے روک دیتی ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ (تنگی) اس آفت کی وجہ سے ہو جو ان کی زبان میں تھی۔

پھر سینے کی تنگی دو وجوہات کی بنا پر ہو سکتی ہے:

پہلی یہ کہ: اللہ کے عظیم معاملے اور اس کی جلالتِ قدر کی وجہ سے، جب انہوں نے انہیں جھٹلایا اور اس کی رسالت اور حکم کو رد کر دیا، تو اس وجہ سے ان کا سینہ تنگ ہوا۔

یا (سینے کی) تنگی اس وجہ سے ہو کہ تکذیب کی وجہ سے ان پر اللہ کا عذاب اور اس کا انتقام نازل ہوگا؛ ان پر شفقت کرتے ہوئے (اس عذاب سے)، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (پس ہارون کی طرف بھیج، اور ان کا مجھ پر ایک گناہ ہے، پس میں ڈرتا ہوں کہ وہ مجھے قتل کر دیں گے)۔ ان کا یہ قول فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ اس مطالبے کی وجہ سے ہے جو انہوں نے کیا تھا، جیسا کہ فرمایا: وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (اور میرے لیے میرے اہل میں سے ایک وزیر بنا دے، ہارون کو جو میرا بھائی ہے، اس کے ذریعے میری کمر مضبوط کر اور اسے میرے کام میں شریک کر)۔ پس اسی بنا پر ان کا یہ قول فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (کا مطلب) یہ ہے کہ وہ رسالت میں میرے ساتھ ہو؛ اور جیسے ان کا یہ قول ہے: هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا (وہ زبان میں مجھ سے زیادہ فصیح ہے، پس اسے میرے ساتھ مددگار بنا کر بھیج...) الآیہ۔

اور وہ گناہ جس کا انہوں نے ذکر کیا کہ ان پر ہے: وہ اس قبطی کا قتل ہے، اور یہی اللہ کا ارشاد ہے: فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ (پھر موسیٰ نے اسے مکا مارا تو اس کا کام تمام کر دیا)، یہی وہ گناہ ہے جو ان کے نزدیک ان پر تھا۔

پھر اللہ نے فرمایا: كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (ہرگز نہیں، پس تم دونوں ہماری نشانیاں لے کر جاؤ، یقیناً ہم تمہارے ساتھ سننے والے ہیں)۔

اور اللہ کا ارشاد كَلَّا (ہرگز نہیں) حضرت موسیٰ علیہ السلام کے اس قول پر رد ہے: فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (میں ڈرتا ہوں کہ وہ مجھے قتل کر دیں گے)؛ گویا اللہ نے فرمایا: مت ڈرو۔ اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے دوسری آیت میں فرمائی جب انہوں نے کہا: إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (ہم ڈرتے ہیں کہ وہ ہم پر زیادتی کرے گا یا سرکشی کرے گا)، تو اللہ نے اس وقت فرمایا: لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (تم دونوں مت ڈرو، یقیناً میں تم دونوں کے ساتھ ہوں، سنتا ہوں اور دیکھتا ہوں)؛ پس اسی بنا پر ان کا یہ ارشاد كَلَّا فَاذْهَبَا