تفسير سورة فاطر، الآيات 28–29

یعنی: میں نے لکیر کھینچی، اور کہا جاتا ہے: 'ثوب جدید' (نیا کپڑا) اور 'ثياب جدد' (نئے کپڑے)، اور وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ کا مطلب ہے: ایسے راستے جن کے رنگ مختلف ہیں، کچھ سفید ہیں اور کچھ 'غرابيب' یعنی سیاہ ہیں۔

(اللہ تعالیٰ) اپنی قدرت کا ذکر فرما رہا ہے اور یاد دہانی کرا رہا ہے کہ پہاڑوں کو ان کی سختی، مضبوطی اور بلندی کے باوجود اس نے ایسا بنا دیا کہ ان کے چڑھنے اور اترنے میں راستے بن گئے ہیں، تو جو اس (سب) پر قادر ہے، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی اور نہ ہی اس پر کوئی چیز مخفی رہ سکتی ہے۔

یا (اللہ تعالیٰ) ان پر اپنی نعمتوں کا ذکر فرما رہا ہے کہ اس نے ان (پہاڑوں) کو ان کے لیے مسخر کر دیا؛ تاکہ وہ ان میں اپنی ضرورتیں پوری کر سکیں جو ان سے دور تھیں اور ان کے لیے مشکل تھیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ (28)

اس میں کئی احتمالات (وجوہ) ہیں:

ان میں سے ایک یہ ہے: کہ جو شخص اللہ کو پہچانتا ہے اس پر حق یہ ہے کہ وہی اس سے ڈرے؛ اس لیے کہ وہ اس کے غلبے، ہیبت، قدرت اور جلال کو جانتا ہے۔

اور دوسرا یہ ہے: کہ جو شخص دوبارہ جی اٹھنے (بعث) کو جانتا ہے اور اس پر ایمان رکھتا ہے، وہی اللہ کے اوامر اور نواہی میں اس کی مخالفت کرنے سے ڈرتا ہے؛ کیونکہ وہ اس کی سزا اور عذاب کو جانتا ہے جو اس کی مخالفت کرتا ہے اور اس کے حکم کی نافرمانی کرتا ہے، رہا وہ شخص جو بعث کو نہیں جانتا اور اس پر ایمان نہیں رکھتا تو وہ اس سے نہیں ڈرتا؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا، اور اس کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ، اور اسی طرح کے دیگر ارشادات۔

یا یہ کہ اس کا فرمان: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ سے مراد اس کے بندوں میں سے مجموعی طور پر مومنین ہوں؛ (مصنف) فرماتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اللہ سے اس کے بندوں میں سے وہی ڈرتے ہیں جو اس پر ایمان لانے والے ہیں، جو اس کے عذاب اور سزا کی تصدیق کرنے والے ہیں، رہا وہ شخص جو اس پر ایمان نہیں لایا تو وہ اس سے نہیں ڈرتا جیسا کہ ہم نے اس کے فرمان: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ کے بارے میں ذکر کیا ہے، (یعنی) بلاشبہ اس میں ہر مومن کے لیے نشانیاں ہیں، اور 'صبار' اور 'شکور' مومن کے لیے کنایہ (استعارہ) ہیں؛ تو اس بنیاد پر یہ (مفہوم) بھی ممکن ہے۔

اور اہل تاویل نے کہا ہے: (یہ آیت) تقدیم و تاخیر پر مبنی ہے، یعنی: اللہ سے سب سے زیادہ ڈرنے والے وہی ہیں جو اللہ کو سب سے زیادہ پہچانتے ہیں، اور خشیت (کا مطلب):

حسن (بصری) نے کہا: یہ وہ دائمی خوف ہے جو دل میں لازم ہو جائے اور اس سے جدا نہ ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ۔

بعض نے کہا ہے: 'العزیز' (غالب) وہ ہے جو اپنے دشمنوں سے انتقام لینے والا ہے، اور 'الغفور' (بخشنے والا) مومنوں کے گناہوں کے لیے ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: (وہ) اپنی بادشاہی میں غالب ہے اور اس کے سوا سب ذلیل ہیں، 'غفور' یعنی: مومنوں کے گناہوں پر پردہ ڈالنے والا۔

اور اس کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29)

یہاں کتاب کی تلاوت کے بارے میں جو ذکر کیا گیا ہے، اس کا وہی مفہوم ممکن ہے جو دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے، فرمایا: يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ، اور انہوں نے اس (کتاب) میں نماز کے حکم اور زکوٰۃ کے حکم کو قائم کیا۔